谷山砚出自谷山。
谷山位于长沙市望城区与岳麓区交界处。
谷山中有石可制砚。
清·乾隆《长沙府志》记载：“谷山，县西七十里。山有灵谷，下有龙潭，祷雨辄应。有石色淡青，纹如乱丝，叩之无声，为砚发墨，亦有光。”
《清一统志》也载有：“谷山，在长沙县西七十里，产青纹花石，可为砚。”
谷山出产的砚石名为“谷山砚”。
《说文解字》讲“泉出通山为谷。从水半见，出於口。”
山谷中有泉水流淌，不仅滋润了其中花草树木，在这些花草树木之下的原石也吸足了养分。也许正是谷山的地理地貌，始得其中制砚原石与他处不同。
其实，现谷山西南脚下仍有一处水库，名为“青石沟水库”。
即便同一座山，沿青石沟水库上行遇溪中之石，与它处便明显有异。
溪中之石，颜色淡青，石质温润。
不难想象，当谷山砚未被发掘前，山谷中大片青石的雅致。
青处于蓝而胜于蓝。
估摸此处的青石当年更为大放异彩。
据史料记载，自宋时起，谷山砚即为湖湘名砚。
宋·米芾《砚史》就讲潭州谷山砚“色淡青。有纹如乱丝理。慢扣之无声。得墨快。发墨有光。”
隋唐后，“潭州”便是“长沙郡”、“长沙府”的别称。
米芾说的潭州谷山砚讲的就是现长沙谷山出产的砚石。
自唐·柳公权，大部分人把广东肇庆端砚、安徽歙县歙砚、甘肃洮州洮砚、山西新绛县澄泥砚归为“四大名砚”。
然，至清代，已有学者认为潭州谷山砚，可媲美甚至超过部分“四大名砚”。
清·曾兴仁《砚考》云：“谷山砚产在长沙云母山溪谷中，质清润，色绿、多松花纹，扣之声如瓦木。品在洮河绿、郴州绿，绿端之上，清道光后取制砚者，多宝重之。”
按曾兴仁所言，自清道光后，谷山砚砚品已超越洮河砚、端砚。
我推测，在这里，谷山砚并没有和澄泥砚相比的意思。
澄泥砚以泥制砚，以瓦为砚，有点像几十年前的窑厂烧砖过程。
记得小时候，附近村有一家窑厂，我们跑过去看。
窑厂烧砖质朴粗犷、豪迈大气。
可是，粗中有细，窑厂烧砖十分讲究选材、制坯、雕刻、烧制等精工细作。
然而，从天然的角度看，砖虽出于泥，却并未胜于泥。
同样，澄泥砚虽为名砚，却非天然之品。
苏东坡当年豪气直言“砚当用石，如镜用铜，此真材本性。以瓦为砚，如以铁为镜……岂可与真材本性者同日而论哉？”
说的也就是这个意思。
品类不同，不可同日而论。
因此，从天然本真之角度看，自清起，肯定有一派学者认为谷山砚是数一数二的名砚。
加之，在博览群书的曾兴仁考究撰书后，应该不是少数人这么认为。
可惜的是，自清后，唯存的便是今人零星探访谷山砚的呼声。
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