阿寄的水路浙江24小时—钱江晚报记者蒋慎敏/文詹程开/音频一明代冯梦龙的《三言》，作为古代白话短篇小说创作的高峰之一，其中所涉的故事和人物广泛，从齐景公宋太祖，到伯牙子期、李白包拯，而更多的，还是来自民间的形象。比如刚烈的杜十娘、卖油郎秦重、商人蒋兴哥等等，还有那位五十多岁才开始经商的徐老仆阿寄。阿寄的故事，发生在淳安。故事中的阿寄因家贫无力殡葬死去的双亲，便卖身在徐家为奴仆。阿寄“为人忠谨小心，朝起晏眠，勤于种作”，但对主子行事的不到之处，常常干预，老主人尚能理解他、谅解他，大儿子和二儿子却认为他“不达时务”。徐家老主人死后不久，三儿子亦病故，撇下了妻子颜氏和几个小儿女。老主人遗言不要分家，但是老大老二怕吃亏，便合谋分家。拣最差的一份财产分给了颜氏，并把年迈的阿寄，权作牛驴数也分了过去。阿寄见事不公，发愤帮助孤儿寡母，通过经商创业，独力给孤孀主母挣起一个天大的家事，终使老三家成了当地首富。而阿寄本人，在经商中吃苦耐劳，廉洁自律，不占一点便宜，到得死后，并无半文私蓄。幼年时看《醒世恒言》中这篇《徐老仆义愤成家业》，并没有太多印象，只记住了那句“天下无有不散筵席”，以及淳安县这个颇有特色的地名。及至年长，重新翻看这篇故事，却也越发品出不同滋味来。二正如文中结尾诗所写：“年老筋衰并马牛，千金置产出人头，托孤寄命真无愧，羞杀苍头不义侯。”虽然更多赞扬的，是阿寄这份援救弱者和患难相助的精神，但因为对阿寄如何赚得“第一桶金”的细节详尽描述，让人惊讶这位种了几十年田的老农民竟然如此有商业头脑，对当时的商业环境也有了一份“实质的触感”。事实上，阿寄很可能不只是小说里的故事。阿寄的事迹，最早见于明代文学家田汝成的《田叔禾小集》中的《阿寄传》。这位嘉靖年间的进士，晚年绝意仕途后，遍访浙西名胜，“活动时间”上也与所记载的阿寄之事相差仿佛，甚至他还特意提到，听俞鸣和说，阿寄年老对徐氏族人还是很尊重。《明史》、《浙江通志》、《严州府志》也都将阿寄的事迹写入正史。《徐老朴义愤成家业》一文中的语言、环境，文中人物用词如“献世宝”、“吃死饭的”、“做事体”、“明早就行”、“折本”、“发利市”、“打发”等等，俱是淳安俚语，更是让阿寄的事迹显得生动真实。而文中阿寄的经商细节，更是如此。阿寄一开始是劝解了颜氏，颜氏“将簪钗衣饰，悄悄教阿寄去变卖，共凑了十二两银子”，作为启动资金。别看阿寄年纪已然大了，平日里“不达时务”，但他的经商理念核心却是灵活，他对颜氏说：“大凡经商，本钱多便大做，本钱少便小做。须到外边去，看临期着便，见景生情，只拣有利息的就做，不是在家论得定的。”理念虽灵活，但可供阿寄选择的却没那么多。嘉靖《淳安县志》是这样概述的：“淳为歙东乡，僻居山隅，幅员相距凡四百余里，甩皆高山峻岭环峙耸立，峰回路转，险阻难夷。而县治则倚山为城，临水为池。田赋则夏绢多，秋量少，民贫俗俭，文风日盛。”换句话说，淳安当时自给自足的自然经济占据相当大的比例，但耕种面积少，粮产不高，本地消费力不足。对当时的阿寄来说，显然最佳的选择，是选择一种特产，对外进行销售。那么，选择哪种特产呢？阿寄这第一趟出门行商，除了一把雨伞、一双草鞋，“只得打个包儿，又做起一个缠袋，准备些干粮”，显然是不适合做需要运力的大宗买卖，阿寄离家后也是“一路思想”，最后想起，“闻得贩漆这项道路颇有利息，况又在近处，何不去试他一试？”阿寄的选择是漆。三随着南宋一朝对江南的开发，两浙的经济从宋代就非常繁荣，商业市场分工和商品化程度不断提高，浙江各地开始出现各自的地方产业。明代王士性，这位万历年间的进士，在其《广志绎》中曾记载当时浙江各郡邑所出的特长：“湖之丝，嘉之绢，绍之茶之酒，宁之海错，处之磁，严之漆，衙之橘，温之漆器，金之酒，皆以地得名。”淳安所在的严州，特产是漆。这里的漆，指的是天然漆，有生、熟之分。浙江的天然漆，主要来源于“太湖小木”和“浙皖小木”两大树种，产量较高，质地较好。严州出产的漆粘膜坚韧，附着力强，色泽光亮，品质细，赞曰“严漆清如油，清光照人头，搅动琥珀色，提引钓鱼钩”，当时在江南一带颇有知名度，有“严州漆、徽州木”之说。这也是因为严州一地“山多地瘠”，“谷食不足，仰给他州”的缘故，淳安百姓一向从事一些农副业的生产，“更蒸茶割漆，培山林以要懋迁之利”（嘉靖《淳安县志》），通过茶叶、漆和林木贸易所得来弥补粮食生产的不足。本地粮产不足，又有山货特产，也使得淳安这个崇山之中的世外之地，在特定历史时期，反而具备一定程度的商业吸引力，和地理、经济优势。别看淳安在崇山之中，有与世隔绝之感，早在宋代时，严州就开始成为两浙重要的山货输出地。当时淳安的云程市（旧属仁寿乡下辖，属于“草市”，即小规模的乡村集市和商业点，承担农村初级市场的功能），便已经“其水陆达杭、越、衢、建，凡舟车日夜之所奔走”（方逢辰《蛟峰集》）。像规模相对较大的镇一级农村中心市场，如威坪镇，更是“民物繁夥，有漆楮杉材之饶，富商巨贾多往来”（《宋史》）。阿寄来到这个处于深山中的采漆牙行，所看到的景象，已然“贩漆的客人却也甚多”。购得漆后，来到新安江口，阿寄觉得“杭州离此不远，定卖不起价钱”，雇船直到苏州，三天就卖个干净，“除去盘缠使用，足足赚个对合有余”。四阿寄的这第一桶金中，水路的影响至关重要。淳安虽“地限僻邑，路出通衢，为两浙之咽喉”，却是入皖通赣的水陆孔道，随着徽商、龙游商的兴起，新安江水路逐渐兴盛，淳安也成为这条黄金水路上的重要一站。当时的徽商中，流行“路程歌”，将经商途经的地名编成口诀，以便外出行商者记忆。比如这首《水路捷要歌》：首自鱼梁坝，百里至街口。八十淳安县，茶园六十走。九十严州府，桐庐八十守。八五富阳县，九四垅江口。徽州至杭州，水路六百有。《水程捷要歌》被附录于“徽州府由严州至杭州水路程”，商人们在徽州歙县的渔梁坝搭船，途经街口、淳安、严州、桐庐、富阳，到钱塘江后取道运河北上。由于徽、衢、严都处丘陵山地，陆行不便，水路就成了商旅出门的主要途径。虽然冯梦龙并未详细提及，但想必阿寄也是由这条水路，到杭州再至苏州。由安徽歙县的南大门街口，沿新安江东下，沿途险滩迭出，湍流驰激，进入浙江的第一个市镇，便是淳安威坪。威坪是淳安建县立郡的肇始地，《三国志》载：建安十三年（年），东吴大将贺齐击山越，平黟歙，在此建始新县立新都郡。威坪古镇临江傍水而立，依新安江而兴。因正处于新安江中游，上接安徽屯溪，杭金衢的商品运往皖南，安徽的山货运至沪杭，都要途经威坪。屯溪来的木筏在此停靠歇脚，威坪地区需要的沪杭商品在此卸货，本地的特产如茶叶薪炭等在此装运，码头上桅樯林立，行舟鳞次，船工、搬运工、商家纷至，人声鼎沸，十分繁闹，曾有“浙皖重镇古威坪，商贾辐辏物华新”之说。镇上纵横的前、后、横、下四条主要街道上，街道正中全以茶园青石铺就，下设排水道，两侧铺设大小均等的鹅卵石团，每块青石斜对角故意留有微小间隙，人或车马行走，便会发出声响，有盗匪进镇时，这就是最自然的报警声音。但临江而建，自然也面临着水患的风险。到清代，威坪镇西新安江大水冲道，威坪人胡当然“恐坏街道，胡出己资，运大石叠之，袤延数十丈，沿溪行道峻险，又倡建围墙”（清《续纂淳安县志》），形成了高高的石堤，堤坝上又筑有石围墙，主街的头中尾部分别建有沿江岸斜铺的上百级石阶，逶迤通至水埠码头的壮观景象。街道两侧，店铺并肩，商号相望，店号匾额，招牌广告，茶楼酒肆，满街摊贩。民居和商铺建筑一般都是两层，街巷采光亮堂，带有徽派风格的粉墙黛瓦、马头墙翘檐高昂。万历年间《续修严州府志》对威坪的描述是：“惟是徽人杂处，舟车往来，生意凑集，亦称闹市。”这几乎是淳安当时商贸集中之地的代表写照，许多徽州商人也从此在淳安落地生根。如上文提到的威坪人胡当然，就是徽州迁来的客商后人。五有趣的是，阿寄所涉及的商业买卖领域，也和徽商一脉相承。无论是生漆木料，还是粮食生意，都是徽商所涉及的主要领域。阿寄在苏州卖了漆，赚了第一桶金后，担心一个人坐船回去带着银子反而不安全，便琢磨着“何不再贩些别样货去，多少寻些利息也好”。他“打听得枫桥籼米到得甚多，登时落了几分价钱”，“遂籴了六十多担籼米，载到杭州出脱。那时乃七月中旬，杭州有一个月不下雨，稻苗都干坏了，米价腾涌”，于是“又赚十多两银子”。乾隆曾说：“浙西一带地方所产之米，不足供本地食米之半，全藉江西、湖广客贩米船，由苏州一路接济。”无论是淳安，还是严州、徽州，都是米粮不足之地。正是许许多多和阿寄一样的商人的努力，才形成了一个完善的粮食流通市场体系，即便遭遇荒年，米价一时腾高，也“不逾数时，米价辄渐平”（明顾起元《客座赘语》）。阿寄凭着一趟趟辛苦地行商，“十年之外，家私巨富”，“门庭热闹，牛马成群，婢仆雇工人等，也有整百，好不兴头”。然而，风流总被雨打风吹去。阿寄居住的锦沙村，那个唐代崔颢曾写下《发锦沙村》的美丽村落，在清乾隆年间在一场洪灾中被彻底毁去；淳城在乾隆九年、民国二十年、屡次遭遇大规模洪灾……正是为了结束这一切，淳安人付出极大的勇气和代价，淳城、狮城、威坪、茶园、港口等等，俱是“千年古镇沉湖底”，新安江水电站建成后，不仅为电网调峰、调频做出了重大贡献，更是避免和减轻了下游30万亩农田的洪涝灾害。而新生的淳安，以“百丈高楼映水中”的姿态，呈现出新的欣欣向荣、蒸蒸日上之景。
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbjc/5742.html
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbjc/5742.html
