《砚铭》（原注：歙石风字样，自云应制举时物）：“东坡居士，初谪岭表。道扶疏园，遗此砚宝。今公云亡，物不自足。敢是不祗，以为谄渎。（原注：刻在砚背）”
这段文字出自《景迂生集》，亦称《嵩山集》，为晁说之撰写，晁说之，与晁补之、晁冲之、晁咏之都是宋朝有名的文学家。
这段文字的大意是，苏东坡被贬谪岭南，经过扶疏园，送晁说之砚宝，结交深厚友谊。后来，晁说之听闻苏东坡去世，十分伤心，挥刀砍下砚台一角，在砚台上刻下砚铭。
扶疏园在哪呢？
“轼晤晁说之于符离，论邢居实；别，酒酣歌古《阳关》。赠说之歙砚。”
扶疏园，就在宿州，北宋宿州和符离县治所都设在埇桥，又称符离郡。晁说之，曾任宿州教授，苏轼就是在宿州和晁说之饮酒扶疏园，酒到酣处，高歌古《阳关》，赠送给晁说之的砚宝为歙砚。
《嵩山文集》卷十八《东坡先生画像》载：“及其南迁泣别隋岸兮，惜乎不克保厥躬也。”
《老学庵笔记》卷五载：世言东坡不能歌，故所作乐府词多不协。晁以道云：‘绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌古《阳关》。’
由此可见，扶疏园，应在宿州的汴水之畔，是官家园林。
扶疏之意，为枝叶茂盛，高低疏密有致；或为呈飘散状之意。宿州的扶疏园，取的是“竹影扶疏”之意。竹影扶疏一词，最早就来源于宿州，抗金名相李纲曾作《晏起》中有“院深人静不知晓，虚堂一枕方陶陶。觉来红日高三丈，竹影扶疏风叶响”之句，诗中竹影扶疏一词也是在宿州扶疏园之后的事了。值得一提的是，李纲在开封保卫战中，曾上表宿州为淮南东路除首府扬州之外的第一要郡，可见宿州的战略地位之重要。
扶疏，与苏轼有关。
《弘治·宿州志》载：扶疏亭，在州治北城上。东坡守徐州时遗墨竹一本于宿，好事者刻诸石构亭贮之，名曰‘扶疏’。
有人说，扶疏园创建者是宿州知州石扬休，《宋史》记载，扬休喜闲放，平居养猿鹤，玩图书，吟咏自适。
据推测，石扬休出知宿州时，在州署南临汴水畔修建了一座园林，最初可能并未命名，时人称石氏园，多年后苏轼任徐州知州，来访宿州，赠宿州知州墨竹画一本，当时宿州有人将此画刻于碑上，置于园内一座亭台中，自此后，此园更名为扶疏园，亭名扶疏亭。
扶疏园，最大的特色应该是种满了竹子，曲径通幽处，处处可见灵璧石。
《眉山堂苏氏族谱》载：“苏迈（苏轼长子）”《扶疏亭诗》：“石园耸画亭、铁画坦夫成。拱角腾云里，翰林振苑声。”
可见，扶疏园，应为石氏的园林。园内有唯美的扶疏亭。
南宋薛嵎（一说毛珝）有诗《题扶疏亭竹》：
风晴雨雪天，无趣不萧然。
影过邻家月，根通石下泉。
长因终日看，忆得故山眠。
物性今方会，心虚节自坚。
这首诗写到是南宋末年，冬日的宿州扶疏园，北风凛冽的雨雪天后，明月悬在邻家屋上，清辉洒在扶疏亭畔的竹林，竹影扶疏，映射在园林内的灵璧石上，园内还有小溪、池塘，泉水叮咚，从灵璧石下流出，汇聚在池塘里。在这么冷的天，一个南方人感受北方的寒冷，虽无趣，却看到扶疏园生机景象，看不到半点萧然之状。
薛嵎，南宋理宗宝祐四年进士，此诗应是南宋和蒙古联盟灭金收复宿州，或是夏贵北伐收复宿州时所作，可见宋金之争、宋蒙战争初期，扶疏园还保存较好。
元代诗人金元素作《宿州》：扶疏亭下多荒草，惠义堂前有断碑；元中后期宿州学官陈复《宿州作》诗六首之二：亭扁扶疏竹，双碑洒子瞻。
此时的扶疏园已经逐渐荒废，但仍可见有篇额，而东坡墨竹碑还存在。
元末扶疏园因战乱，彻底倾圮荡尽，所幸扶疏亭非常有名，不似蒙元时期的宿州城北隅西雄伟耸立的冠军楼，以及州署后城墙上的静胜堂，到了明代已经没有人知道了。
明代，曾显知宿州时，他特意到扶疏园的遗址，找到了扶疏亭的残碑，命判官张仲源、唐伟、宿卫指挥使周汉，聚材拓基构亭以复旧，重修扶疏亭于北城墙上。值得一提的是，宿州卫指挥使周汉，也在宿州建设了一处园林，名为乐亲园，也是非常有特色的园林，园中只种椿萱，堂为椿萱堂，奉养双亲，故址约在宿州西门外一里处。
石园耸画亭、拱角腾云里，由古诗可见，现在重建的扶疏亭，绝不是原始的扶疏亭样貌了。
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