作者/葛水平
崂山是一座有着自己宗教信仰的山。
也就是说，有着自己的魂灵。除了道教，它还有着自己的通俗而平民化的教义。
据说，古时崂山民间讲究拜狐仙，尊狐图腾，认为狐有三德：德性中庸，尊卑老幼和“狐死必首丘”的不忘本。因此，自古崂山人视狐为瑞兽。
在崂山东南一面有座华严寺，庙后“寂光洞”中的神位上塑有一位白胡子老人，尊称为“胡三太爷”，每年农历正月初八为其生日，人们要举办庙会，焚香敬拜，渔民要把新打来的鱼虾供奉上来，敬请保佑众生的安康。这大概是世上众多名山都没有的奇观。
一座山，千百年来，一直被人登临而朝拜，总有它的道理存在，潮起潮落的海水拍打，日月星辰的岁月更迭，花草树木的精气滋养，日子和人心的一起累积，才形成了这个道理。
从崂山的阳面登山而观海，更多的是山海合二为一给予我们的这些人文景观的感想，海天茫茫，壮观而易于迎风遐思悠悠。历史丰盛的馈赠，内化于岁月，外化于自然。或许，就是郁达夫讲的伟大吧？
从阴面登崂山，更主要的是看水。崂山阴面名声大振的是北九水。北九水有外九水和内九水之别，一共加起来近十公里长。一般人看的是内九水，大约三公里，不远不近，路程正好，老幼咸宜。
崂山三宝之一就是它的泉水，九水之泉在崂山主峰巨峰北麓的太乙泉，泉旁有国民党时期青岛市市长沈鸿烈题写的“源泉”的碑石。泉水由此流下山来，一路曲折蜿蜒，拐一道弯，为一水，和北京房山的十渡风景区取名原理近似。所不同的是，它每一水旁有两座形态各异的潭水，像是泉水流淌下来一路留下的孩子，留恋风景，贪玩而不肯再走。一共留下了18个孩子，所以又叫做“九水十八潭”。沿淙淙泉水溯源而上的感觉，和阳面登山观海的感觉，大不相同，后者只可远观，这里却可以亲近。
同样是水，崂山的水是甜的，既可以闻香，又可以入口。
爬到第九水之处，有三迭而落的潮音瀑，有幽深难测的靛缸湾，看到水流恣肆，仿佛回到了人类那栖息的童年时代，心里是那样的平静和空灵。在这里你不仅可以倾听到远古时代人类诞生时的天籁之音，而且可以静静地享受那原始的律动和自由，把一切烦恼和欲望都抛到九霄云外。
人类的文明同河流的文明是紧密地联系在一起的。由于灵秀之美，舟楫之利，人们往往喜欢择水而居。所以，凡是有河流的地方，无论是大江还是小河，都是人烟稠密的地方，都是经济社会发达的地方，都是交通四通八达的地方，都是文明程度较高的地方。
想起古人的一句话：“天地本宽，庸者自扰，岁月本长，忙者自促。”茫茫时空中的匆匆过客们，多少人为名所累为利所累为各种欲望所累，到头来输了，唉声叹气，抱恨终生；赢了，自以为所得不少，却不知失去的更多。还有一些人贪心不足欲壑难填，怎么也搞不懂“良田万倾日食一升、广厦千间夜眠八尺”的浅显道理，最终落得竹篮打水一场空，害人害己苦不堪言。
水，流水不腐告诉了人类生存的秘密。
自古山水人文是合在一起的，再好的山水也是要名以文传。
民国时期，青岛旅游业进入一个承上启下的崭新阶段。在跻身崂山旅行的群体中，文化名人格外引人注目。他们上承古代文人雅好山水的传统，遵循读万卷书、行万里路的古训，流连于山海秀色和文物史迹，访寻遗踪旧影，荡涤尘世铅华。
人在旅途，逸兴遄飞，有感于心而形诸诗文，其行其文，向崂山馈赠了一笔享之不尽的珍贵文化财富。
康有为，是二三十年代最早进行崂山书写的文化名人之一。年底，中国政府收回青岛，次年，康有为来青岛并游览崂山，便留下一首题为《太清宫》的诗作：
直上崂山巅，夹道万卉繁；奇石起攫搏，或作虎豹蹲。
20世纪初20年代中后期,正值中国新文化运动的第二个十年，青岛现代白话文学进入起步时期，崂山写作也进入了新文化时代。随着王统照、闻一多、梁实秋、老舍、沈从文等一批著名作家文人来青岛从事教育和编辑工作，30年代形成青岛现代文学史上第一个高峰期，青岛文坛不仅荟萃了一批著名写家，还创作出一批优秀作品，不仅代表了作家们的文学创作水平和成就,而且在中国文学史上具有一定的地位。同时，青岛地方题材也进入作家们的笔下，在这一时期文学创作的多元题材中占有一定比重，正是在这一大趋势之下，形式、体裁多样的崂山书写从一代文人的笔下喷薄而出。
王统照,是“五四”运动之后用白话文写长篇小说的著名作家,年来青岛定居。作为青岛文学的拓荒人,王统照笔下时时写着青岛，他在进行现实主义长短篇小说创作的同时，把笔触探向崂山的社会底层。
在诗歌《轿夫的话—崂山道中》，王统照这样写道：
先生！……
你看这荒山薄岭，瓢大的地，碗大的田。
在山凹里和山沟里才有人烟。
就是扛桥、砍柴，靠山吃山，
哪里来你们吃絮了的白米、面？
先生！这地瓜干儿味道真不恶，
包管你一口都不能嚼！
去年咯，一秋大雨冲翻了沙窝，
连这点东西充饥也捞不着……
王统照后来在谈到这首诗的创作时说：“这不是诗，是我们在崂山山径中听见轿夫的话，我记下来的都是真实的情形。”崂山山水如绘，但“富人不懂的穷人慌！”，一幅山水画卷在诗中断为冰火两重天。
若干年后，曾经在青岛度过“创作盛年”的沈从文，对于崂山的书写更多一些携侣曾游的岁月回望：
我曾先后上过六次崂山，有一回且和杨金甫（杨振声）校长及闻一多、梁实秋、赵太侔诸先生去崂山住了六天，以棋盘石、白云洞两地留下印象特别深刻，两次上白云洞，都是由海边从山口小路一直爬上，这两次在“三步紧”，临海峭壁上看海，见海鸟飞翔的景象，至今记忆犹新；从松树丛中翻过崖石的情景，如在眼前。
他特别讲到，返回北京以后着手的中篇小说代表作《边城》“多酝酿于青岛。”关于此，小说家汪曾祺曾特地登门核对过，《边城》里的女主人公翠翠的原型究竟出自哪里？沈从文回答说，一次和夫人张兆和一起去崂山，在车里看到出殡的，见一个女孩打着幡，其形象、神态和他正在构思的《边城》里的主人公翠翠极其相似，便对夫人说：“这个我可以帮你写个小说。”于是崂山女孩的身影便成为《边城》里的翠翠的原型。
梁实秋的崂山书写，是否沈从文记忆犹新的那次“携侣曾游”似未可知，但作为著名的文艺批评家，梁实秋笔下流淌着滔滔不绝的“山论”，眼格高人一筹，字行间更多一些济胜之具，称得上是一知山、识山且会赏山的崂山知音：
邻近的劳山，亦作崂山，又称牢山，却是峣峥巉险，为海滨一大名胜。读《聊斋志异》崂山道士，早已心向往之，以为至少那是一些奇人异士栖息之所。由青岛驱车至九水，就是山麓，清流汩汩，到此尘虑全消。舍车扶策步行上山，仰视峰顶，但见参嵯翳日，大块的青石陡峭如削，绝似山水画中之大斧劈的皴法，而且牛山濯濯，没有什么迎客松五老松之类的点缀，所以显得十分荒野。有人说这样的名山而没有古迹岂不可惜，我说请看随便那一块巍巍的巨岩不是大自然千百万年锤炼而成，怎能说没有古迹？
年，郁达夫受“汪（汪静之）酒卢（卢书恒）茶”之邀来到青岛，曾游历崂山。同样的崂山书写，在行色匆匆的郁达夫笔下，虽然只是惊鸿一瞥，却是又有诗，又有文。诗有《青岛杂事诗》一首：
柳台石屋接澄潭，云雾深藏蔚竹庵。
十里清溪千尺瀑，果然风景似江南。
文章则是返回杭州大学的寓所写的，用一路北上途经之地命的题目：《青岛、济南、北平、北戴河的巡游》。虽然一路走过许多名城名山，但说到崂山，依然满怀游兴未尽之憾：
崂山的风景，原也不错；可是一般人所赞颂的大崂观靛缸湾一带清溪石壁，也只平平，看过江南的清景的人，对此是不会感到特异的美感的；要讲伟大，要耐人寻味，自然是外崂沿海一带，从白云洞，华严寺到太清宫的一路。我在青岛的时候，曾有一位小姐，向我说过石老人附近，景色的清幽，浮山午山庙周围，梨花的艳异；但因为去的时候不巧，对于这些绝景，都不曾领略，此生不知有没有再去的机会了，我到现在，还在怅念。
民国以来的崂山书写第一人，恐非洪深莫属。洪深年生于官宦世家，是我国现代戏剧的奠基人，他与崂山的历史渊源很深，可以说是崂山开启了他的戏剧创作生涯。
年，其父洪述祖因宋教仁案举家来青岛避难，在崂山南九水修建了一座别墅——观川台。其时洪深正在北京清华大学读书，学校放假期间，他便回到青岛崂山。在崂山生活期间，他经常和山民们聊天，了解山民的生活状况，崂山民间的生活不幸，激发了他的创作欲望。年他以崂山人与崂山梨的故事为题材，发表了第一个剧本《卖梨人》，由此走上戏剧创作的道路，成为我国现代话剧的奠基人之一。
年，洪深受国立山东大学校长赵太侔邀请，到山东大学接替离职的梁实秋任外文系主任。此时，南九水的观川台早已被日本人在第一次占领青岛时期没收，洪深只得租住在福山路1号的一幢欧式小楼里。
往事如昨，惓缱难排，洪深将青岛遭受德、日殖民统治的历史和家产观川台被日本人霸占的遭际交糅一起，创作了中国电影史上第一部电影文学剧本《劫后桃花》。年，上海明星影片公司不惜耗费巨资，组成阵容强大的剧组来青岛拍摄了这部影片。
就在洪深和他的崂山情结走上银幕那一年，被誉为“女性作家中最优秀的散文作者”苏雪林来了。当时她正处于文学创作的巅峰期，依然保持着从法国归来后的那种强烈的创作欲望，写作速度惊人。
从这年7月起，苏雪林在青岛小居的一个月里，写成了一组散文游记《岛居一月记》，像串珍珠般地把她一个月的游踪明快而细腻地铺排到纸上，其中包括《北九水》、《千石谱》、《白云洞》、《明霞洞》、《上清宫的银杏》等5篇崂山题材的散文游记，约计字，其出手之快，真可谓崂山书写的巨椽圣手。
《游览崂山闻人志》记载，民国时期来崂山游览观光的各类官吏，从民国临时大总统到各级政府官员；从逊清遗臣到驻青各国领事官员，多达多位。他们有的雅好山水，到崂山度假消夏；有的钟爱人文，到崂山访古探幽；有的则是使命在身，来崂山踏勘考察。年孙中山专程考察青岛，发表演讲，宣传救国之道，受到青岛各界人士的热烈欢迎。10月1日孙中山先生携夫人卢慕贞女士游览了崂山。那一天秋高气爽，面对大好景色，孙中山感慨万千，他说：“作为一个中国人，我今天总算尝到了作为一个自由民的滋味了。”
著名教育家蔡元培，多次到过青岛并游览过崂山。年4月蔡元培在山东省主席韩复榘、青岛市市长沈鸿烈的陪同下游览了崂山，参观了各处景观，并到太平宫阅览珍藏的《道藏》。他在浮山庙石屋门两侧的题联刻石：“藓崖之上飞双屐，云洞前头岸幅巾”成为今日浮山生态公园一大旅游景观。
清末风云人物康有为也对崂山情有独钟。年5月，康有为偕友人同游崂山，游后康有为以政治家的气魄写下了一首字的五言古诗《崂山》并附一长跋，铭刻在太清宫后的一块巨石上，至今犹存。年8月29日，他再次游太清宫，写下了《重游太清宫》诗一首：“青山碧海海波平，汗漫重游到太清，白果耐冬多阅劫，崂山花闹紫薇明。”抒发了康有为对崂山的情怀。
心与物游，这是民国时期官吏游的一种奢望。年8月曾任北洋政府教育总长的傅增湘与绍兴名士周肇祥同游崂山，历时三日，游遍了南北九水、白云洞、上清宫、明霞洞、华严寺、仰口等地。在太清宫纪念册上曾留言“以中秋宿此，海天月色，万里空明，使人有遗世之想，良辰佳会，避世难逢。”寥寥数句，是傅增湘对“太清水月”的用心评点。
千百年来，正是人类的足迹和创造赋予了崂山以灵魂。以行走的方式开启远行，每一个瞬间都是经历，名人用一支笔提升了崂山的声名。
崂山下了一场雪。
灰暗的天是雪花亘远的背景，鸟儿在树枝间跳动穿梭，然后倏地掠向远空。鸟儿的鸣叫在空寂中响起一定与冬天有关。被雪掩埋过的路露出了坚硬的筋骨，即使陷在往事的崇山峻岭，雪下的风景，所有的都无法辨认，唯有石头在盛开着的阳光下支撑着时间的缄默。
崂山素来“以石为胜”，一石一状，一石一景，古往今来，未可穷尽，鸿学硕儒们的笔下曾诞生过许许多多传世佳作，然而象苏雪林笔下《千石谱》这样的清丽流畅，铺陈比拟，罗列万千，确属凤毛麟角。这无疑是新文化时代的赋予，新文化的传播和它牵动的名人游踪，为崂山留下了许多绽露时代风采的诗文佳作，一直为人传诵。
崂山岩石，带着入骨的萧瑟风情。
崂山岩石有肉红色、白色，矿物结晶成粒状，地质上命名为“崂山花岗岩”，但在它诞生时，并没有露出地面。新生代以来，地壳抬升，上边覆盖着的岩石逐渐被累年的风霜雨雪和经久的流水剥蚀掉，才露出了花岗岩石。
在近几万年的沧桑变化中，大自然雕凿而成的鬼斧神工就在眼前。此时的登临，算是满足了一桩浪漫而不无虚荣的念头。登高望远，一览众山小，当是人生一种境界，一种生存方式的渴望与寻求。
夕阳朗照，融入昂扬向上的激情，崂山依然鲜活如初。
崂山地貌按高程大致可分为上下两层。
上层为犬齿交错的山峰，海拔近米，它们是1万多年前末次冰期时形成的。当时自然环境十分恶劣，第四纪几度进侵的海水已退却到冲绳附近一带，黄渤海成为一片荒原，气候干冷。此时，日夜之间、冬夏之间温差很大，花岗岩在寒冻作用下，机械风化很快，大块大块岩石崩裂，形成参差不齐、面貌峥嵘的山峰。
下层的花岗岩地貌，多是1万年来冰后期形成的。此时，大海回归，化学风化占了优势，雨水和地衣植物参与这种风化，将质地均匀的花岗岩由表及里一层层剥离，一些早期崩落的巨大岩块，或原来没动的岩石，遂形成一个球形巨石。
巨石被太阳折射出光芒，抑或永恒，孤独和苍茫瞬间孪生于胸。只有风声，能让及其微小的声音振颤耳鼓。倾听，一滴水声，正缓慢消失，在树冠上面的云端，当群鸟从树枝间腾飞，那是一棵树正在和它的入侵者相爱，所有的巨石露出魔鬼般的微笑。
也许只有上苍才可能给你这样宁静完美的平衡，整个世界总会在这样安稳与和平的气氛中，走向更合理、更健康、更完美的境界吗？
在崂山顶峰巨峰之上有一块巨石，名为“盖顶”，又称“磕掌”，盖顶比较好理解，磕掌我理解为攀爬此石需要手足并用，自然会磕到手掌了。
磕掌在这个高度成就了峰顶，如果在山脚，则不免成了山里修路的垫石。所以那些所谓高不可及的东西其原因往往不在于其本身，而在与其高度。
崂山产水晶，崂山水晶也是崂山石精髓。从明末清初开始，崂山水晶就誉冠京师，盗挖水晶者多有暴富之人，很多山民深入深山幽谷，偷挖山晶，以致于昔之采晶者遍岩谷，今则寥寥。水晶石主要分布在崂山华楼、流清河的天门峰，再是凉泉河和棋盘石等地方，目前已经很难找到具备开采价值的矿产。
史料记载崂山还有产自石老人海底的温石、田横岛的砚石，可供制砚。清乾隆版《即墨县志》还记载即墨鳌山卫有山名高山，此山产“文石”，其石色青白碧绿相间，纯绿者尤佳；还有周至元《崂山志》还记录了“五色石，出雄崖中，含五色，斑驳可观”，此雄崖即为即墨丰城之雄崖所，为明之军事要塞。这些石头都有明确的记载，也为崂山奇石，可惜现在由于人们不加节制的商业开发很难觅到它们的踪迹了。
最后说下一崂山绿石，产自崂山仰口、峰山一带海底，周至元《崂山志》言其“佳者色深碧、温而润，静而雅，可作几上之供”。此石为海底石矿，入海越深，石质越好，其兼有冬暖夏凉品性，自明清时便称为观赏名石。
崂山绿石按矿脉走向可分为水石和旱石：水石承受亿万年海水冲击浸透，光莹油润，适合雕琢的多为水石；旱石则经风蚀日剥，虽粗疏单调却尽显古朴，未曾雕琢的表面呈现潮水般纹理，如水墨山水画，极具苍茫悠远之意。
人是自然的产物。一个民族的文化，也常是地理与环境的文化。
没有寂静就不是崂山。
英国科学家李约瑟曾说：“中国人的特性中有很多吸引人的地方，都来自道家的传统。中国如果没有道家，就像一棵大树没有根一样。”
崂山临海，选择一种退为进的方式修行，也是人和自然的友情携手，时间不能伤害的也正是这种友情。
美景还覆盖着我眼睑的星空，崂山，是人类共处的天堂。
（敬请
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