阳光透过斑驳的竹叶映下青绿的影子，竹节上附着一层黑白色毛刺，细微尖锐地防范着外力的侵扰，风轻抚过错落有致的竹稍，影子随着莎莎乐章轻盈摇摆，翠竹林在幽夏季节里跳起了盈动曼妙的灵魂之舞。堂内帷幔卷起，屋子正上方的墙上一只白鹤凌风展翅。羽翼呈凤尾扑来，翩然跃屏。山河清远，日月可轮。学院窗格里传出深厚浓重的吟诵之音，韵脚均在“者，也”上拖得老长，尊尊之语，如熏风入夏，贯耳入心。
“吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也；吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。天地之动，贞夫一者也。”
孔子一身灰衣，席地而坐，简书依次陈列在几案两头，说到动情处，眉飞舞色，手指天地，分瓣两边。
“夫子，此段学生愿做详解。"声落！小眼，美髯，绿挂，青衣的壮年，缓缓站立在自己课桌边，开始摇着身子，做着兰花手，拉开气势，云语起来。
“月有阴晴圆缺，人有七情六欲。吉凶悔吝是情欲所生，是欲望占有的结果。如若情欲不动，何来吉凶悔吝？事物无论是吉是凶，或者平平淡淡，都是因为动了念产生一定行为，结成了因果。刚柔相济，恩威并施才能立本，懂得变通把握时机的人才会懂得把握时代。立身守正者可逢凶化吉，相反则大祸临头。天下万事万物虽错综复杂、变动不居，但守正之理都是一样的，是事物发展的常道。所以古人才说“易为君子谋，不为小人谋”。请夫子批点！”
“哗啦哗啦”茶水澈黄，欢流入杯，孔子饮入，匝巴两口吞下，开言！“商瞿学艺已逾多年，对于经文的理解有其独到之处。”
“惭愧，夫子过奖了”商瞿摇手，含羞回答。
远古伏羲氏，仰观天文，俯察地理即为观。日月以其光明普照天下为己任，而天下之动，则起于未生，已生，本体。此本体寂然不动，遇几而行。
远古时候伏羲氏治理天下，仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取法他物，在此基础上，创造了占卜的符号，用来表达特定意义。太阳与月亮用天体自转的方式普照天下，形成星辰白昼，春夏秋冬，就是尽好它们自己的责任，成就万物蕴生。天下所有要动的事物，起源于没发现或指蕴藏着的，或者使之产生变动的动，或者是变动本生。
你明白了这一点，也就明白了“未发之中”“寂然不动”的本体，无论你当时在发什么情绪，你的良知都在那里，不增不减，寂然不动。同时，你也能体会到发而中节之和，感而遂通之妙，良知一觉醒，马上就和了，就通了。
就好比橘树苗，种下那一刻开始它属于不动的。它用埋进泥土的深根，默默吸取养分，四季青绿的叶片在月光下做利己利它的光合反应，吐纳存新。经三年严寒酷署，茁壮成长，终在金秋时节，结出甜美果实。种子随果实的出路游走他方，又将出开辟新天地！只需默默生长，顺应自然法则，在年轮里蕴藏，深酿，时机一到自然成硕！
笛声再次破空而入，悠扬，清丽。夏季的荷塘水清清，藕婷婷，草绿绿，蛙声起伏，碧波荡漾。学苑大门口孔子，子贡，子张，善正在结伴而行。穿过青石巷，善手持书简傍身左右，孔子转身低声说道:
是故,君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居，则观其象；而玩其辞，动则观其变；而玩其占，是以自天佑之，吉无不利呀!
“夫子，学生愿意解释这段文辞的含义。”离孔子最近的子贡张张手，耸耸肩，笑呵呵地说道！
“快讲来！”孔子很是高兴，睁大眼睛，漏出意粉样子。
“呃，夫子所说的是君子明道行事，达则兼济天下，隐则独善其身。那是因为其进退安居都遵循易道的秩序。易道里每一叠卦的六爻，是事物阴阳推行的动态变化，含天地人才的运行规律，君子需善于利用爻辞中的文字意义探寻人生思想，然后与现实生活相结合，来完善自己的人生格局做出顺应事物自然变化的有利行为，实现自己中正的人生目标。所以，君子安居时观察卦象与卦爻之词义，一有行动时就要观察卦爻的变化。学会卜筮时把控吉凶的方向，及时预查出不当位的变化，及时给予修正，以求做的事情能中正合理。弟子以为只有这样遵循易道，那才会得到天道的庇佑，那才吉祥而无往不利啊！
夫子！这就是弟子的卓见，不知准确否？还请夫子点评。”说完，子贡双手向前躬行施礼。
孔子沉思片刻，拨弄几下胡须，意味深长地问道：“子张，你认为子贡解释得如何呢?”
“嗯嗯。他理解得很好啊!”子张真诚回应并施以礼数。倒是一旁站着的善，傻傻的摸着头，在孔子，子张，子贡的脸上用懵懂的表情搜刮着什么？
“嗯，不错不错，子贡兄易道研习有所精进啊！”子张转过身边说边施了礼，表达钦佩的同时，将愉悦与欢喜感自然传达到四周，“啊，贤弟过奖了”子贡急忙还礼，面带羞涩，“我与贤弟相比还差很多呀！”谦逊而周到。
君子能吉无不利是因为其进德修业，遵循义道，大道不可为啊。
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbzl/2881.html
