中国人自结束迁徙，开始定居起，农业生产便成为我国古代先民赖以生存的根本，农耕需要土地、雨水、阳光、气候等等自然条件，于是人们对生活环境的观察越来越细致。相对稳定的生活环境同自然变化的和谐统一，加之各种思想学说的出现，人类开始观察和研究自然，将自身看成是自然的一份子，因而将人类也融进自然规律当中，同自然变化规律统一发展，继而形成了一种玄术，也就是我们现在所说的风水。扬州文峰塔经过不断的演化、发展，风水不仅仅只是研究自然规律的学说，而是通过自然规律对生活环境进行人为的改造。在科技水平尚不发达的过去，对一些超自然现象，人们总是充满了敬畏和恐惧。加之地球磁场、气场等无法直接感受的外界力量的存在，人类的生存受到无形的威胁。但是，为了生存，他们不得不观察、分析、研究和解决这些潜在的致命威胁。虽然，就当时的科学水平无法定义那些超自然现象，但是，经过不断的努力、尝试，在无数次的失败当中，古人凭借聪明才智整理出了一套契合自然规律的生存办法。风雨雷电、霜雪寒暑、阴晴圆缺等等自然现象都有了固定的时间，节气、时间等等也都有了其有迹可循的规律，人类和自然初步和谐。到后来，文字、思想、经济、政治、战争等一次次改变着人类生存的格局，这些东西不断地渗透，发展，促使人类不断地学习、总结、思考、进步。从最初的混乱，到后期的有序，礼仪、道德、思想、意识等等的出现，将人类推进了又一种生存环境之内。陇西文峰塔人类开始成为地球的主宰，依靠知识，人类战胜了野兽、驯服了牛马，拥有了土地、房屋，发明了文字、货币、丝绸、指南针、火药等等。社会体制也发生了巨大变化，人有了三六九等，君王、文臣武将、学农工商、犯人、囚徒。高贵和低贱，富贵和贫穷，聪明和愚钝，邪恶和善良，文明和落后，分裂、断层、厮杀、阴谋、诡计等等不可避免地出现，人和人之间有了分别，有了差距。重庆合川文峰塔分别心的出现，加上对生存环境和社会资源的争夺，促使人类开始互相杀伐，征战。人与生俱来的，比其他物种略显高贵的优越感在封建制度的摧残下，变得一文不值。家族式的继承和世袭，让优势资源、财富、名利、权势等都集中在上层社会，生活在底层的有识之士，苦于无挤身上流社会的门路，又不甘虚度年华，碌碌无为，清贫度日，因此对社会制度强烈不满，由此引发的反抗和暴乱层出不穷。公平，这是一个始终徘徊在人类头顶的彩蛋，却从来不曾真正落地，也没有人看到过它的本质和真面目。天下为公的大道理，人人都懂，任何一个时代、王朝起初的信念，也都喊着天下大同的口号，可是没一个真正做到。许昌文峰塔那些借由天下大同而被单纯的人簇拥着登上王座的人，总是轻易就把初心忘却，背叛了承诺，背叛了自己，也背叛了那些一心支持和拥戴他的追随者。所以，人们发现，暴乱和起义，杀戮和鲜血换不来自己真正想要的东西。社会的天平在不知不觉中就已经失去了平衡，要想让这已经倾倒的天平再次平衡是不可能的。可是，那些渴望荣华富贵，高官厚禄的人，一直没有找到合适的方式，实现自己的凌云壮志。于主宰天下的君王，他们无法上达天听，所以，将希望寄托给天地自然，虔诚祈祷，希望被神灵天地怜悯，保佑他们飞黄腾达。阜阳文峰塔为了表达自己的虔诚和真心，他们修庙建寺，行善积德。明末清初，天下大乱，洪水、旱灾、瘟疫频发，导致农民起义不断，土匪横行，那些饱读诗书，崇尚礼仪道德的孔孟士子，一方面不肯背叛圣贤教诲，一方面又被土匪欺凌，饱受苦难。明朝晚期，位于山西高平良户的田家。曾培养了很多栋梁之才的名门望族，也开始衰败式微。为保祖宗基业，造福后世子孙，重振家族荣光，他们综合良户自然环境，村落布局，遵照风水学说，召集乡邻，募捐筹款在村东南修建了一座文峰塔。此塔共九层，八角形建筑，高约三十米左右。文峰塔的建成，平衡了良户西高，东南低的位置缺陷，同时，也平衡了良户人的心理。李自成兵败，清军入关，结束了战乱，国家迎来和平。走入正规的清廷开科取士，田家子孙田逢吉于清顺治乙未年（公元年）高中二甲进士，官至康熙经筵讲官、户部侍郎、浙江巡抚迎来了田家的又一次兴盛。文峰塔，是古代科举制度下的产物，是为弥补地理缺陷而祈求文风兴盛，文脉顺畅的建筑物，同时，也作为地方标志性建筑物，普遍存在于中国大江南北。良户的文峰塔也是出于此种原因而建，的确给良户带来了兴旺，田逢吉、田光复、田长文祖孙三代皆中进士，不能说和此塔没有关系。山西汾阳文峰塔中国人讲迷信，究其原因，其实是寻找心里安慰。中国古代，封建制度下，普通民众的生活并不好过，遇到开明的君王，廉洁的父母官还能好过一点。要是遇到昏君佞臣，贪官污吏，老百姓的生活就会苦不堪言。神佛是在现实生活中找不到出路时的心灵寄托，是渴望慈悲和怜悯的心理需求。不得不拼命之前，老百姓还是希望和平的。在儒释道思想的驱使之下，他们奉行“尽人事听天命”的传统。洛阳文峰塔良户文峰塔，因其特殊的地理位置，在当地特别明显。西出高平，就可看到高耸的塔身，和良户蟠龙寨上的文昌阁、村口的门廊形成三角鼎力，藏风聚气，给良户人带来心理上的无限安慰。或许，正是因为有了这种心理安慰，良户的学子才能潜心学习，成就非凡。文峰塔当年的寄托，只有见过它的人才有深切体会。无数离家远行的良户人，无论在何地，应该都会记得，记得先祖的谆谆教诲，记得故乡的殷殷期盼。在大是大非面前，他们秉承家风，克己勤奋，心系苍生。安阳文峰塔年，文峰塔倒了。被几个不谙世事的新中国青年，用了几个小时，就给拆倒了。基石和砖头拿去修了社会主义大戏台。戏台上没演过几场戏，倒成了批斗知识分子的批斗台，那些曾承载着良户文脉的青石灰瓦，毁于一场席卷中国的文化运动，最终流散于河坝、戏台和石桥。53年后，已七十三岁的老者，当年拆塔的执行者，回忆起此事，不禁为自己当年的少不更事深深后悔。笔者和老人重新踏入文峰塔旧址，那里早已成为耕地，没留下一丁点文峰塔的痕迹，文峰塔消失了，消失的无影无踪。老人在那里驻足良久，看着眼前一览无余的平整农田，连连叹息。一座塔，因为人们对知识和文化的希冀而兴起，也因人们对文化的探索而消失。荆门文峰塔修建的人清楚，他们为什么而建，拆除的人不知道，他们为什么而拆。塔倒下的一瞬间，一场决裂开始了，是和过去的决裂，新中国，要有新的开始，所以，旧的东西就应该要拆除吧！只是，他们未必清楚，高塔平地起，屹立几百年而不倒，靠的不是表面上看得见的松软的泥土，而是埋在地下看不见的坚硬的基石。
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