《西游记》和《红楼梦》，孙悟空那只猴子和林黛玉，感觉风马牛不相及啊？
但中国古典文学学者董梅却说：其实，《西游记》和《红楼梦》，在哲学上是有同源性的。宝玉、黛玉甚至金陵十二钗，跟孙悟空之间，都有着精神上的血缘关系。
当你翻开《西游记》第一回，回目就是：灵根育孕源流出。
这样描述孙悟空这只灵猴的出身来历，它本是一块仙石。
这块仙石在花果山上，“每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。”
是不是灵通这个词听上去也耳熟？就是这块得天地日月精华的仙石，内育仙胞，忽然一日迸裂，化作了一个石猴。
再看看林黛玉和贾宝玉挂的那块美玉的来历。
林黛玉的前身是绛珠草，那绛珠草是从哪儿来的呢？
《红楼梦》中说：在西方灵河岸边三生石畔，有绛珠草一株。
这株绛珠草“后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形”。
原来林黛玉和孙悟空，都是得“日月精华、天地灵气”而来，是不是一样？
林黛玉跟孙悟空的共性，都是得日月精华；绛珠草和通灵石的共性，一个生长之地是灵河，一个是灵性已通，你看，它们都有灵根灵源。
宝玉、黛玉，通灵石、绛珠草，跟孙悟空之间为什么这么一致呢？因为两部小说依据的是同一个哲学观点：人有灵根，心有灵源。
道家思想基本表述为：人得天地日月精华，和天地万物之间以灵根灵源相通。
这就是为什么孙悟空、林黛玉和通灵石，都共同拥有一个“灵”字，是道家思想给《红楼梦》贡献了灵根灵源。
说《红楼梦》有来自于道家的精神血缘，不光体现在它跟《西游记》的交集，文本里还有更扎实的证据。
史湘云是史侯爷家的小姐，贾母史老太君的侄孙女。因为深得贾母喜爱，所以她经常到荣国府来走亲戚。
这天她又来了，她和丫鬟翠缕走在大观园里，正往怡红院去。她们一路赏花观景，一路闲聊，作者就是趁这个机会，通过这两位少女充满趣味的一问一答，把自己的宇宙起源理论和盘托出。
湘云说：“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。”
翠缕忙问阴阳是什么样儿？
湘云说：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。比如天是阳，地就是阴；日是阳，月就是阴。”
道家认为，气是物质存在的基本形态。人与万物都是依靠呼吸而生存，于是古人认为，气是生命之源。
阴阳观念也要说到《易经》。
阴和阳是一对相反相成的二元概念，阴尽阳生、阳尽阴生。这二者的转换是有规律的，这个规律，中国人称之为“道”。
《易经》奠定了思想基础，庄子追随其后。
他说：“天地者形之大者也，阴阳者气之大者也。”
这就是湘云说的那句话：“阴阳不过是个气，而器物就是阴阳赋了形。”
小说里以道家思想为依据的世界观，竟然是从两个娇憨烂漫的女孩子嘴里说出来的，而且后来论到阴阳，从草木昆虫、飞禽走兽，一路说到了男女，一点儿也没有学究气。
既然，人也是由阴阳二气赋形而来，所以生命之中就自然地包含了阴阳之气，所以人性也是二元相反相成的复杂构成，表现为有善有恶。
庄子的《逍遥游》里写了一位姑射神人，“邈姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。”
“吸风饮露，乘云气，御飞龙，游乎四海之外。”
再看曹雪芹怎么写林黛玉的前身，绛珠仙子，别的不说，单说吃什么喝什么怎么玩儿，“饥则食蜜青果，渴则饮灌愁海水，游于离恨天外。”
这段文字，董梅老师认为从形式到意境，都是在向庄子致敬。
《红楼梦》之所以被誉为集中国文化之大成，原因之一，就是它有着儒家、道家、佛家思想的共同参与。
也就是说，中国文化的哲学主体，全部参与进了情节发展，构成了一个三元共在的庞大的哲学参照系。
《红楼梦》儒、道、释熔于一炉，在贾宝玉的心路历程里，体现得最清晰、最完整——
儒家思想帮助他建立了对他人的爱，这是社会性维度；
道家思想帮助他联通了内在心灵和外在天地，这是自然观维度；
佛家思想帮他释然了生死，这是生死观、存在观维度。
《红楼梦》呈现的，同样是儒道释三足鼎立的价值观结构，也因此决定了《红楼梦》有坚实雄浑的内在力量。
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