NO.2诗人小传之曹操（一）
年，汉灵帝诏令蔡邕正定《六经》文字，
并抄刻于青石之上。
8年，碑成。
46块巨石象征着儒家光辉，高高屹立于太学门前。
可如若心中有经，又何须镌刻？
儒学的灯塔已灭，世界将何去何从？
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中国的文学是随政治而生的。
《诗经》里的雅、颂实际是宗庙朝廷的祀歌，只有风来自于民间，但它最终目的也是统治者的民意收集，润饰和沙滤之后，也脱不了政治的属性。及到屈原，因为政治失意而发声为歌，不管其作品如何高华缥缈，依然无法忽视其政治基因。等到汉时的司马相如、枚乘等所作之赋，更被称为宫廷帮闲文学。
待到东汉，政治的黑暗前所未见，儒家体系所搭建的神殿日益在士子心中坍塌。脱离了身心牢笼的禁锢，个人的情志被无限的放大，从而带来了文学的觉醒。这把人性的密钥，从此以后，逐渐开启了华夏民族长达年的灿烂文学史。
这就是建安文学的价值。
曹操是建安文学的扛大旗者。
钱穆老先生从不吝啬对曹操的欣赏，他说”曹操作为汉献帝时期的丞相，甚至达到封王的地位，文章却仍然以一位普通下民的身份倾吐心声，这便是他人所不及之处。“他还说曹操行文率真，直抒胸臆的表达方式造成了前所未有的挥洒自如的文风。个人最喜欢的，便是曹操文章的这股率真之气。
天地间立身，唯气而已。无雄心壮志，何以身安然。
2
曹操的诗里有正气。据说当年荀彧来到曹操身边时，就对曹操提出他的三大纲领：奉主上以从民望，秉至公以服雄杰，扶弘义以至英俊。曹操欣然接受，就如荀彧所说，有此大顺、大略和大德，就堂堂正正，气壮山河。是的，曹操的诗里就有一股山河壮丽，那些“老骥伏枥，志在千里”、“周公吐哺，天下归心”，慷慨千秋的大义，气贯长虹。
在曹操的诗里，我们更可以看到自由。苏珊桑塔格说过“不拘一格是至高的精神境界，只有孱弱者才如履薄冰，精心修饰。自由不但是宏大的奋斗目标，也是日常生活中的生动细节。”就如曹操自说，从不信什么天命所归，曹操的诗句里始终有“我命由我不由天”的自在豪气。
在曹操的诗里，我们亦可以看到悲悯。“白骨露於野，千里无鸡鸣。”“溪谷少人民，雪落何霏霏！”都是他眼里所见。他目光敏锐，社稷的满目疮痍了然于胸。他心有戚戚，黎民的温饱生计始终挂念。他赤子心肠，社稷的安定统一时刻不忘。
所以他的诗大多苍凉高古。
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历史一直都将曹操刻画为虚伪的政治家。
但我相信，文字从来不会骗人。尤其是字里行间的情感流露，从来难以为人左右，在那些精心组织的语言里，你感受不到生命的温度，所以南朝的诗文向来为人诟病，就是因为刻意的精心阻碍了情感的融入。曹操的文字是直白磊落的，他不矫逆，不枉情，不虚作，也从不忌惮世人褒贬。
曹操从来都是破坏者和开拓者。
正如他自己在《述志令》中所言，他从不信天命之事，正因为他的一往无惧，所以才能够引领建安风骚；也正因为他的不拘一格，所以才能够让汉诗涅槃。曹操的作品虽然不多，但他以及他身后的邺下文人集团，生机勃勃，于乱世中留存下多篇诗作，开创了空前繁荣的文学时代。
曹操作为一个时代的开创者，他的作品自带一股王者之气。
屈原的气魄可上云霄，但过于狭窄。李白的浪漫直上银河，但过于飘逸。杜甫的胸怀容纳天下，但过于温柔。只有曹孟德的诗刚柔并济，可揽九天。他立足大地，但又能仰望苍穹，所以，他的眼里，有星河灿烂，他的心里，有万里河山，他的骨血里，更有黎民苍生。
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中国之诗以“诗三百”为开端，民间俚语开启中国人于黄土地上的诗意人生。后有屈原为继，弘扬士者风骨里的浪漫风潮。此两者实为中国诗坛的两座大山，尚不敢轻易企及。
之所以选择以曹操为端开启“诗人小传”这一系列，并非所谓中国诗人以曹氏为先，除开上述原因，更多的是因个人喜好。喜欢那些刚健韵词里的乾坤朗朗，也喜欢朴素章句里的脉脉温情，更喜欢飞扬华章里的那一股浩然正气。
一代雄杰，以此为纪。
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