文人与四大赏石
中国赏石文化源远流长，唐、宋以降，石评倍出，唐有白居易作的《太湖石记》，宋代更有《云林石谱》记述丰详。明清两代赏石文化发展到了全盛时期，《园冶》《群芳谱》《闲情偶记》等许多著作都对赏石进行了详细论述，这时期提出的“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”的赏石意境，至今都是“小中见大”的典范。小中见大是文人墨客们的爱石情结所在，在当时社会的思潮时尚中，文人士大夫们以超然尘世、笑傲烟霞为生活乐趣，而赏石作为自然景观的缩影也被提升到了蕴涵人生哲理的境界，成为文人们寄情山水的对象。著名文学家苏轼就曾作诗“我持此石归，袖中有东海，试观烟云三峰外，都在灵仙一掌间”表达了对袖中藏石的珍爱。
唐代对于赏石已有了审美标准：苍、拙、灵、秀，宋米芾完整为：瘦、透、漏、皱。石头究竟什么形态才是美的，苏东坡提出“丑”石的概念，后面的郑板桥、蒲松龄以及王渔洋等人，对于石头的形态美，都提出了自己的看法，蒲松龄更是以“心有灵石而著聊斋”成就了一代大师。
《论语》曰：智者乐水，仁者乐山。山水是一种文化符号，自古以来，文人学士向以清贫、孤高自诩。天人合一的哲学思想，让文人一步步参悟，投身于自然山水之中，怡情悦性、吟哦歌咏。人成全了自然，自然成全了人，勾勒出了文人学士或曲折或直达的心路历程。山水自然与人文景观相得益彰，相互倚重，回归自然、耽乐山水的闲情逸致，表现的正是文人学士的人格精神。奇石与诗词绘画渊源极深，有着密不可分的关系，古代绘画
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