导读：“扬州瘦马”可不是说扬州的马瘦，实际上它和马没有一丁点儿关系，“扬州瘦马”其实是烟花界四大流派之一，另外三个流派分别是“大同婆姨”、“泰山姑子”、“西湖船娘”，说白了就是由古代被迫沦落风尘的苦命女子组成。
在古代既有官妓，也就有私窠子，官妓一般是由获罪官员家的女眷或者俘获的敌人妻女，比如，“靖康之变”后，宋徽宗和宋钦宗的很多妃嫔和女儿都被金军俘获，发配到了洗衣院，洗衣院其实就是金国的官妓场所，她们都归教坊司管辖，在年龄上有的大有的小，面貌美丑程度层参不齐，所以在品质上远远比不上私窠子里面培养的。
而私窠子里面的女子都是由鸨母在四处物色来的，以极低的价钱将贫苦人家中面容娇好的女孩买回来，然后精心培养，她们对于琴棋书画诗词歌赋可以说样样都能拿得出手，而且接人待物举手投足间都别有一番韵致，等过个三五年以后，就让她们出道，这些人一旦出道大都能名动一时，由于各个流派培养的方法不同，色艺的标准不同，招揽客人的路数也不同，所以有着流派之分。
下面简单说说其他三个流派，然后再来详细说说“扬州瘦马”。
泰山姑子
据《清稗类钞》记载：“泰山姑子，著称于同、光间。姑子者，尼也，亦天足，而好自修饰，冶游者争趋之。顶礼泰山之人，下山时亦必一往，谓之‘开荤’。盖朝时皆持斋，至此则享山珍海错之奉。客至，主庵之老尼先出，妙龄者以次入侍。酒阑，亦可择一以下榻。”
在那时候，泰山的宫观香火特别旺盛，去泰山的香客一年四季络绎不绝，香火旺，人气旺，于是就有些人动了念头了，脑子一转生意就来了，随之莺花事业在有心人的运转下发展起来了，在泰山脚下，有很多密户曲房，里面住着有心人招揽来的烟花女子，这些密户曲房有另一个称呼——叫戏子窝，戏子窝门前，招揽来的烟花女子往往倚在门口招揽进香的香客。
有很多上山进香的香客往往被这些人迷住了，于是有很多香客上山走个过场，然后赶紧下山一头扎进戏子窝里面去了。这样一来，山上的道士和尼姑就很生气，有个尼姑庵的住持想出了办法，她先是把尼姑庵装饰一番，并且别出心裁地整了贺席酒，意思就是恭贺香客求子得子，求官得官，求利得利，得偿所愿，香客们都想讨个吉利，所以这个尼姑庵从这以后门庭若市，非常受欢迎。
这还不够，这位住持为了能够长期保持香火旺盛，于是决定让三十岁以下的尼姑重新续起了头发，然后找人教她们琴棋书画诗词歌赋，再换上俗家装，她们既有出家人的庄重又平添了几分俏雅，住持安排他们陪香客们吃贺席酒，席间弹唱曲子时，顺带着眉目传情，很多香客都迷醉了。
她们陪一般的香客们只吃一顿贺席酒，遇到财大气粗的或者来头很大的香客，到了晚上她们可以陪香客在厢房伴宿。于是，山下的那些戏子窝也开始纷纷效仿，把戏子窝改为尼姑庵，久而久之就成了一种风俗，这就是“泰山姑子”的来历。
大同婆姨
在明清时期流传着这样一句话：大同府走一遭，回家把妻休！在明朝事情的一些小说里还描写了皇帝也去大同府的趣闻，“大同婆姨”以丰满、床笫媚功高而出名，大同府的鸨母们花很低的价钱从养不活孩子的贫穷人家买来小女孩。
这些买来的女孩从小就开始接受琴棋书画诗词歌赋的培训，还有接人待物的礼仪，等到这些孩子八、九岁以后，就安排她们坐在特定的酒瓮上面练习女性媚功，经过日积月累的训练，她们变得非常灵活，“大同婆姨”的受众大多数都是中老年男子。
西湖船娘
看过《李卫当官》的朋友们相比都记得李卫赌骰子赢了官差押解的很多女子，这其中里面有个叫顾盼儿的很出名，后来顾盼儿的和任南坡在“花船”上帮着李卫办成了大事，“西湖船娘”就和顾盼儿那种类型差不多，深受文人墨客、富商巨贾、达官贵人青睐。
早在唐朝就有了“西湖船娘”的身影，唐朝大诗人白居易和元稹就是花船上的常客，宋朝的词人们更是深谙此道，秦观就曾赞道：“西湖水滑多娇娘”！船娘们各人有各人的船只，这种花船比一般的船大出很多，它分为上下两层，上层是船娘陪着客人住宿休息的地方，下层则设有会客厅和餐厅等等。
这种花船上的装饰也非常时髦，因为它不但是供达官贵人、富贾巨商设宴请客、聚睹、抽鸦片的地方，还是这些人进行军事、政治、经济等很多方面秘密交易、贿赂的隐秘场所，伴着西湖的美景，还有身边娇滴滴的“船娘”，再喝上几口小酒，听上一首曲子，难怪有很多文人墨客流连忘返呢。
苏东坡的好友黄庭坚曾赞道：“钱塘，江东一都会，风烟花月，不知其几坊几曲，变态恍惚，使少年心醉而忘返”！
扬州瘦马
关于“瘦马”一词，最早源于唐朝大诗人白居易的一首诗：
“莫养瘦马驹，莫教小妓女。后事至目前，不信君看取。马肥快行走，妓长能歌舞。三年五岁间，已闻换一主。”
也就是说远在唐朝的时候，扬州瘦马就已经开始有一些名气了，到了明朝的时候，“扬州瘦马”就开始风行了，当然，这和扬州的经济高度发展有关，扬州自古繁华，富商巨贾云集，特别是两淮地区的盐商都聚集于此，到了明清时期扬州更是迎来了很大的发展。
所谓：“饱暖思淫欲”，这些满脑肥肠的盐商们在对“丰乳肥臀”出现了审美疲劳之后，便产生了一些怪异的思想，于是“养瘦马”就应运而生，所以，从明朝开始，在扬州一带，出现了很多专门为这些富的流油的盐商们培训小妾或者说是小蜜、情人的地方。
贫女多瘦弱，“瘦马”之名由此而来，“瘦马”大多是贫苦人家的女孩子，在她们七八岁之时，就被人口贩子以极低的价钱买回来，这之后，等待她们的将是漫长的集中营式的魔鬼训练，“瘦马”的瘦，既有着天生体弱的原因，也有的被刻意“饿”出来的。
有专门的人教“瘦马们”琴棋书画诗词歌赋这方面的课程，另外在塑造仪容形体等诸多方面，更是请人精心培训，等调教的能出道了，这些机构便开始通过中介寻找买主，以期卖个好价钱，这些女孩从贫困人家买时花费不过十几贯钱，但等到专业培训结束以后，可以买上千两银子。
由于扬州瘦马十分出名，于是便有了“要娶小，扬州讨”的说法，一直流传到民国时期。在扬州，从事介绍“瘦马”职业的人达到百人，繁华的扬州城，成了培养小老婆的集中营，成批成批的“瘦马”在经过魔鬼式的培训后，便被卖到全国各地。
成为顺从的主妇和枕边风情是“瘦马”们的必修课，琴棋书画等技艺则要看她们资质如何，最好的是既能上得厅堂又下得厨房，其次就是能管理财务的，类似于秘书类型的，而资质差的，卖不出好价钱的“瘦马”，则只能被迫流落到烟花场所。
“瘦马”，是明清时代流传在江南大地上的一种畸形产物，她们的命运则是冰火两重天，悲惨的则流落到青楼任人蹂躏，得意的结交权贵出入豪宅。
写在最后
“扬州瘦马”是小妾的产生基地，“大同婆姨”则是靠着床笫媚功，“泰山姑子”是以培训过的假尼姑吸睛，“西湖船娘”则是借助西湖美景，以其特有的江南风韵，使为人不耻的交易添加了一抹淡雅的色彩。它们都是封建社会时的畸形产物，是封建社会的糟粕，更是封建社会女性的血泪史。
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