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中国四大名刹之一的灵岩寺，不仅有“海内第一名塑”之称的罗汉像，还有一个千古之谜“铁袈裟”，历代以来，吸引了不少文人墨客前来探寻，乾隆皇帝曾先后为它写了八首诗，思考铁袈裟的谜团。灵岩寺东侧南部的悬崖下，有个袈裟泉，泉边有一块高2.05米、宽1.94米的巨大铁块，因其外形不规则，有许多凸起的纹络，纵横交织，看上去很像僧人的袈裟，因此被称为“铁袈裟”。铁袈裟的历史十分久远，早在宋代建中靖国元年（年），灵岩寺住持仁钦曾将“铁袈裟”列为“灵岩十二景”，并赋诗赞曰：“我佛慈悲铁作衣，谁知方便示禅机。昔年庾岭家风在，直至如今识者稀。”这说明，“铁袈裟”早在宋代就已经是“识者稀”，可见其时代之久远。关于铁袈裟的来历，有许多传说。第一种传说：“铁袈裟”是法定禅师建寺时就地涌出的，清人马大相康熙年间所编《灵岩志》卷一中有“铁袈裟图”，图侧有文曰：“世传定公建寺时，有铁自地涌出，高可五六尺，重可数千斤，天然水田纹，与袈裟无异，故名。”第二种传说：“铁袈裟”是达摩遗留的“天赐衲衣”。《灵岩志》卷二有记载，铁袈裟“在寺东北，或云：达摩自西域来，面壁九年，道成而去，弃袈裟于此”。清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖顾炎武在《山东考古录》“考铁”一文中说，济南地区自古就产铁，府学文庙的铁牛、灵岩寺的铁袈裟，应该是汉代铁官冶铁时的遗留物。对于铁袈裟的来历，引起了乾隆皇帝的兴趣，他曾数次驻跸灵岩，专门吟咏“铁袈裟”的诗竟有8首之多，可见乾隆帝对铁袈裟的重视。在诗中，乾隆皇帝认为铁袈裟是铸钟不成留下的铁块，这是他在乾隆三十年（年）所题：“铸钟弗就袈裟就，孰是幻兮孰是常。或曰石坚如铁耳，难持一切问荣将。”在乾隆三十六年（年）他第四次来到灵岩寺的时候，再次写诗确认了这种说法：“祖衣作铁底须惊，七字因之为定评。当是铸钟昔未就，袈裟略似故传名。”在乾隆五十五年（年），年届八十的乾隆帝最后一次来灵岩，再题“铁袈裟”：“一领净衣那论斤，法身披祗当丝纹。铸钟想以不成废，置此半途徒费勤。”近年来，有考古专家考证后认为，所谓的“铁袈裟”，实际上是一尊形体巨大的力士造像的下半身。其左腿直立，右腿侧伸，腰束带，下着战裙，腰部以上和膝下皆已残，右腿裙下尚残留膝部。这种论断的依据是唐天宝元年（年）李邕撰并书的《灵岩寺碑颂并序》中的一段文字记载：“高宗临御之后，克永光堂，大悲之修，舍利之，报身之造，禅祖之崇，山上灯切宇内，舍那之构，六身铁像，次者三躯大金刚增。远而望也，云霞炳焕于丹霄……”所谓高宗临御，指唐高宗李治登皇帝位之后，于麟德二年（年）与皇后武则天封禅泰山并驻跸灵岩一事。这段碑文明确记载当时由帝王舍资兴建的一系列建筑与造像，最值得注意的是，以报身舍那佛为中心的一组造像中，有“六身铁像”。由“远而望也，云霞炳焕于丹霄”一句，可知这些造像十分高大。那么这块被认为充满玄妙禅机的“铁袈裟”，很有可能就是当时唐高宗和武后舍资在灵岩寺所铸造的这些高大“六身铁像”的一块残体。如果这种推断成立，那么，“铁袈裟”的千古之谜便得以破解。回复文字阅读历史文章，如回复:北齐01可阅读文章：北齐的佛像（珍藏版），也可“查看历史消息”查阅。
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