金石永续——当代金石篆刻及书画专场
当代的中青年篆刻艺术家，延续着老一辈的传统精神，用自己的方式再续金石情缘。通过篆刻、印石、绘画、书法等形式，为金石这个门类注入新鲜的血液；他们的选择与探索也为当下金石爱好者们展现了一个全新的面貌。此次“金石永续——当代金石篆刻及书画”网拍专场，继六月首场拍卖开启后，再次呈现。此次专场在延续上场的篆刻部分之外，还增加了书法、国画以及衍生作品等，石质、题材、品类更加丰富，可供藏家挑选。本次专场共遴选18位当代中青年篆刻家，除拥有美院专业背景的艺术家之外，如来一石、陈大中、沈浩、沈乐平老师等，我们还有幸为大家呈现出金石届拥有深厚造诣的篆刻大家——吴子建老师的作品，石材及创作内容均极佳。
本专场将展示共44件精品，于11月20日00点开拍，均为无底价起拍。
吴子建：“愚可及”
孙过庭在《书谱》中说『下必有由』，篆刻与书法同理，你的造型装饰都要有理由，有出处，表达一种有亲和力的意境，而这种意境的来源就是你对世界的感受，你对世界的感情产生了自然有意境的造型。”——吴子健
Lot吴子建刻“愚可及”
年老挝田黄
2.8×2×5cm
印文：愚可及。
边款：子建。已亥。
说明：附老纸原拓印屏
是“愚不可及”还是“愚可及”
是大智若愚到他人无法超越，还是真正地愚蠢到了极点
中华五千年，泱泱文明史，一些典故流传至今，虽早已失去了本义，但其闪烁着的哲理光芒则令后人叹服。
Lot吴子建刻“愚可及”（印底图）
年老挝田黄
2.8×2×5cm
印文：愚可及。
边款：子建。已亥。
说明：附老纸原拓印屏
吴子健
当代金石名家，生于年，名建，室名长屋、从因楼，福建福州人，生于上海。年移居香港，年移居美国。祖籍福建闽侯。祖父宏士及父尔昌皆好书画，后迁居上海。童年时，吴湖帆先生导之亲笔研，及长，问业于张伯驹、叶恭卓、王世襄、容庚、顾廷龙、沈尹默、潘伯鹰、谢稚柳、陈佩秋、钱廋铁、来楚生、方介堪、方去疾、陈巨来、王壮弘等。～年间曾为谢稚柳制印一百余方。这批印章如今收藏在美国弗利尔美术馆。
谢稚柳
谢稚柳（-），原名稚，字稚柳，后以字行，晚号壮暮翁，斋名鱼饮溪堂、杜斋、烟江楼、苦篁斋。江苏常州人。擅长书法及古书画的鉴定。初与张珩（张葱玉）齐名，世有“北张南谢”之说。
吴子建为谢稚柳所制印
瀟碧居
稺柳
稚柳
櫪下
陈茗屋先生曾这样评价吴子建：“（吴子建）跟着陈巨来学的。但是他和陈巨来不同。他比陈巨来要浑，刻的浑厚，陈巨来比他秀逸。当然陈巨来的好的元朱文，章法上是无可挑剔的。但是吴子建比他浑厚，比他高古。他最厉害的就是‘高古’这两个字，人家做不到。”……
“好像是在青年宫之后。吴子建的父亲是在大同中学教语文的，和陈巨来的弟弟陈左高是语文教研组的同事。大同中学是名校，在南市区。就是陈左高带他去让陈巨来教他刻。”……
Lot吴子建刻“愚可及”（印花及拓片）
年老挝田黄
2.8×2×5cm
印文：愚可及。
边款：子建。已亥。
说明：附老纸原拓印屏
“就是‘高古’。所以我说吴子建，不论他是刻秦汉印、鸟虫篆还是元朱文，他的特点就是两个字-‘高古’，这是人家做不到的。那么他的这几个领域，可以说是三大领域，一个是秦汉印，一个是鸟虫篆，一个是元朱文，都是当代第一。刻元朱文没有人刻得过他，他只是不大刻，但实在灵光。”
“是，吴子建的理解非常深，他真的是天才。赵之谦讲天七人三，天赋七分，人为三分。吴子建就是天七人三。我比他还要用功呢，但远远刻不过他。他也不怎么临摹的，但随便刻刻真的一股古味。他小时候刻过好几十方“榕城将军章”，他是福建人，所以刻‘榕城’，都不同的，味道都好得不得了，刻得真是好啊，那时十八岁也没到。现在有很多有成就的人其实都是他教出来的。”
陈茗屋
陈茗屋，又名推之，亦作退之，浙江镇海人，年生于上海。其书法以汉简体见长，劲健古雅，风神洒脱。篆刻初受方去疾先生发蒙，继获钱君陶先生指导，宗法秦汉，旁及各家，用刀秀丽中见纯朴，清奇中有变化，神完气足，自具风貌。著有《茗屋朱迹》、《陈茗屋印存》、《陈茗屋印痕》、《茗屋的字》等书。现为中国书法家协会会员、西泠印社社员、澳门濠江印社名誉社长、全日本古典篆刻研究会会长、日本华人文学艺术家联合会顾问。
吴子建是本世纪海上篆刻界的一个奇才。海派书画印，有一个不争的事实是，就书画而言，本世纪下半叶成名的书画家，艺术成就很少可以与前辈同日而语的。可是就篆刻而言，却是后来的超越了前辈，其中吴子建便是很见神采的一位。
吴子建是一位在他同辈中袖手而立，又出手不凡的人物。他转益多师，几乎亲炙了他有缘亲炙的所有的篆刻界的前辈，后又在谢稚柳那里得到了学养方面的熏陶，他的篆刻艺术显示出了前人少有的意气和魅力，在同辈的篆们的优秀代表。
Lot吴子建刻“愚可及”（边款图）
年老挝田黄
2.8×2×5cm
印文：愚可及。
边款：子建。已亥。
说明：附老纸原拓印屏
吴子建治印，直接奏刀趋石，无论是简是繁，是元朱文，还是鸟虫篆，都是刀至心至，极为随意，又气完神足。这是艺术所到达的自由王国，而他到达这个意境，总让人觉得十分天然。陈巨来的元朱文达到了精准平稳的极致，作为陈巨来的天才学生，吴子建硬是在先生的光芒下，找出一份属于自己的天地。吴子建的元朱文，让线条流泻自己的生命律动。吴子建的元朱文表明线条不只是一种完成，像陈巨来那样让线条显出一种精准、平稳，是高境境界，像他那样让线条显出一种律动，也是高境界。最让吴子建名满海上的是他的鸟虫篆。鸟虫篆是什么？鸟虫篆是出现在印面上的中国象形文字的又一番奇想。篆刻艺术是印面上的书法，是用刀刻出来的书法。而篆刻中的鸟虫篆，则是一种书与画的结合。这与中国人最初对文字的象形思维有关。因此好的鸟虫篆，刻出的应该是中国人更本原的生命气息，由此应该与艺术的本原更逼近。因为鸟虫篆的纷繁面貌，历来的鸟虫篆都是先用笔书写后再奏刀的。然而吴子建却依然是用刀直接创造的。这种把文字最初梦想理解得极为明晰的艺术天分，在许多年里恐怕没有第二人。
吴子建的篆刻艺术达到了『阴柔美』的高境界。艺术的本原应该是阴柔美。这与人对天地比较相对纤弱有关。吴子建的篆刻线条，甚至包括鸟虫篆的线条，多有一种形断意连的独特气象。这是吴子建艺术天赋中的的秘诀。
吴子建的篆刻艺术，留给中国篆刻史的，除了成就之外，还有对于篆刻艺术的一种创作观念。篆刻艺术在它发生的最初时刻，那一条条刀痕，必然是生命的律动的产生。可惜人开始走向成熟的过程，是忘却生命和艺术本原的过程。在这个过程中，譬如篆刻艺术变成了一种设计和策划的艺术。这种非常理性的创作方式，在本原上背离了艺术，以至在许多年代里，篆刻艺术变成了用刀的方式，而不是心的律动。吴子建改变了这个司空见惯的前提，在许多人走出自己心境的时候，吴子建走回到自己的心海里。本世纪篆刻界有个吴子建，是一个大好事，当然就吴子建而言，他成为一个篆刻家，主要是因为他的天赋，他的内心的律动。反过来说，吴子建的内心决定了他只是一个篆刻家，尽管他是一个非常出色的篆刻家。（陈鹏举，《印象吴子建》，年）
Lot吴子建刻“愚可及”（细节图）
年老挝田黄
2.8×2×5cm
印文：愚可及。
边款：子建。已亥。
说明：附老纸原拓印屏
“所谓鱼鸟，在古人对动物的级别区分来说，它们高于人类，高于四肢着地的动物，人们把它们作为对上天与自然的崇敬对象，进而想象出一种具备鱼鸟特征的动物龙。而在商周青铜器的装饰图案的表现上，人们又往往以具有亲和力的鱼鸟去表达对世界、对上天的崇拜、敬畏之心。这应该是鸟虫文字的意义来源。商周青铜器上的错金银装饰，可以说是鱼鸟之书（也就是我们今天说的鸟虫篆）的渊源。由于青铜器上的错金银文字字形比较大、笔画却比较细，笔画之间形成比较大的单调的空隙，于了鱼鸟之类装饰性的弯曲盘绕的线条进行装饰，使文字中不再出现大面积白。这应该是鸟虫文字出现的实用来源。
在汉印的玉印类型中，有一些鸟虫篆的形式。事实上，这与玉印的材质、刻法、工具有关。玉的质地很硬，硬度远高于金属类材质，所以只能用碾的方法，碾出来的线条也比较细、比较凝练，线质刚劲、挺拔，有些类似青铜器错金银的效果，故而玉印中出现了鸟虫篆的装饰手法。但是，这些鸟虫装饰是在稳定的直线条的基础上加一些装饰，它只是一种形式，在玉印中最本质的还是文字本身的意义。中国的文字是象形文字，是由象形、会意等方法根据自然形象演变而来的文字，西方的字母文字原本是有意义来源的，但现在是以发音来表达意思的，线条只具有象征性的特征，不能像中国文字一样表达本身的意思，意会和音会正是现在中西方文字的区别所在。中国文字本身的含义是篆刻中要表达的中心思想，我们的装饰发挥都要遵循文字本身的意义和规律，不能为了造型而造型，丢弃了文字本身要表达的内容。譬如，有人刻鸟虫篆，盘旋往复绕得满个石头都是，而过后一段时间，连他自己都不记得刻了两个什么字，这就是丧失了文字本身的含义，让装饰性内容唱了主角，本末倒置。装饰造型是篆刻中第二步要考虑的问题，首先第一步必须把握好文字本身的内容。孙过庭在《书谱》中说『下必有由』，篆刻与书法同理，你的造型装饰都要有理由，有出处，表达一种有亲和力的意境，而这种意境的来源就是你对世界的感受，你对世界的感情产生了自然有意境的造型。”——吴子建
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbwh/4985.html
