千年艺冶陶辉煌郑家窑
文/宋尚学
引子
郑家窑村位于蔚县西北部，距阳眷镇西北7.5公里，地处河北蔚县、阳原县、山西省广灵县交汇点，海拔米。辽应历年间（公元年–年）建村，因郑姓曾在此烧制陶瓷，故取名郑家窑。明清时期，归山西省蔚州广灵县阳眷镇管辖，乾隆二十二年蔚州与蔚县合并称蔚州，蔚州不再辖县，郑家窑村随广灵县划归山西大同府管辖，中华民国元年(年)，该村随广灵县划归察哈尔省雁北地区管辖，解放后的1年2月，划归察南专区(鹿骨村)蔚广阳矿区办事处管辖，年11月随阳眷镇划归蔚县，现为阳眷镇的一个行政村，建村历史上千年。
据中国古陶瓷学会会员、中国陶瓷工业协会会员、邢窑传统制瓷技艺唯一传承人、河北省陶瓷艺术大师、邢窑博物馆馆长张志忠先生，张家口市人大代表、文物考古专家、蔚县博物馆馆长李新威先生，古建民俗专家、张家口古民居非遗传承人、蔚县博物馆项目部主任贾晓先生，河北美协会员、张家口市群文学会理事、县文化馆原馆长李新志先生，张家口古民居非遗传承人、“云川艺术公司”总经理马云川先生，蔚县历史文化研究会会员仲钢先生，到郑家窑村实地考察调研，该村的陶瓷业发展史可追述到元代。并提出要积极筑巢引凤，求贤纳士，聘请郑家窑本土的在外艺人、企业老板回乡创业。从历史文化遗产中感悟和增强文化自信，在恢复一两处陶瓷窑，边烧制陶瓷工艺品，边积极申报蔚县陶瓷非遗保护文化项目，建一处陶瓷博物馆，修复部分古建筑，种植经济林，发展旅游业的发展振兴新思路。
我有幸参加了上述活动，并收集整理了一些有关郑家窑陶瓷业发展的资料形成文字，请各位方家批评指正。
姓氏繁杂话辉煌
魏宋丁薜乔，闫王霍贾曹。
杨李侯茹果，胡姚赵师高。
邓吕钮葛吴，郭梁康任姚。
郑白席奚吕，温田张章乔。
刘段还有姓，瓷艺千里漂。
这是蔚县历史文化研究会会员仲钢先生阅读拙文后写的一首诗。说实在的，很早我就有了收集整理郑家窑村陶瓷业发展相关资料的想法。因为自从记事起，就听老人们常说：家里的“大瓮”来自郑家窑，家里的“腌菜缸”来自郑家窑，家里的“搋糕盆”来自郑家窑，家里的“麻油罐”来自郑家窑，家里的“大黑碗”来自郑家窑，家里的“火罐钵”“香炉钵”来自郑家窑，就连晚上用的“小灯盏”“夜壶”也来自郑家窑……几乎家里80%以上的陶瓷器用品都产自郑家窑；据说在过去，蔚州、山西、内蒙一带，酿酒、制酱作坊里盛酒用的、做酱用的大瓮和坛坛罐罐，也是郑家窑烧制的；所以，郑家窑在我心里一直就是个神秘向往的村庄。最近又了解到蔚县“政窑陶瓷馆”，将本土的传统工艺与江西景德镇的陶瓷工艺有机结合，制作出了更加精细的蔚县陶瓷器品，市场供不应求，这就更加激起我迫不及待地了解它的浓浓兴趣。
可是，当我真正走进郑家窑村的时候，给我的第一个惊奇，却是该村繁杂的姓氏。据不完全统计，村子里现在仍然有刘、王、闫、钮、郭等40多个姓氏。在一个横跨二省三县交汇点的偏远小山村，常住人口不足人（现在户籍人口户人），陶瓷业鼎盛时期，来此学艺的人们络绎不绝，有不少人在此安家落户，娶妻生子，还常常带动亲朋好友来此打工，高峰时姓氏之多上百个。可以肯定，这种情况，在蔚县境内是独一无二的，我想即便是全国范围之内也为数不多吧？难怪村里人自豪地说：“俺们郑家窑村就没有娶不起媳妇的人家，不管多么丑的男人，娶得都是俊媳妇。”原因何在？“人人都有手艺，家家不缺钱花。”可想而知，郑家窑村曾经是何等的人丁兴旺与辉煌。
黑泥湾的煤，金泉的水，郑家窑的“坩子”，是上苍赐给蔚县阳眷镇独有的天然资源。郑家窑村就有着丰富的“坩子”，其化学成分接近于“高岭土”；还有着易熔易凝的瓷釉资源和适宜烧制陶瓷器的煤炭资源。据说，该村陶瓷器的销售，主要依托四通八达的古商道，向东销往蔚州、保安、繁峙一带，向南销往灵丘、广昌一带，向北销往阳原、宣化、乌兰察布盟、锡林郭勒盟一带，向西销往浑源、大同、包头一带。
据乾隆十九年《广灵县志》乡里篇中记载，郑家窑属于静乐乡，祠庙篇中记载“老君堂”在郑家窑，物产篇中记载有陶瓷器、砂器。用“坩子泥”烧制陶瓷器是郑家窑人的绝活，从古至今，世代相传。生产的陶瓷器品种主要有：各式六样的、大小不一的陶瓷瓮、陶瓷坛、陶瓷盆、陶瓷罐、陶瓷钵、陶瓷碗、陶磁盘、陶瓷灯盏、陶瓷夜壶等日常生产生活用品，在没有普及塑料管之前，烧制的各种型号陶瓷管（俗称大瓮管子），在全县乃至周边县区兴修水利、疏通渠道等方面，曾起到重要作用。由于陶瓷器造型美观大方，经济实惠实用，结实耐用持年代，倍受各地老百姓的喜爱，成了远近闻名的陶瓷之都。从发现元代窑址幸存下来的残渣碎片分析判断，可以肯定地说，到了元代，郑家窑烧制的陶瓷器已相当成熟且水准较高。据说，内蒙西乌旗、山西广灵、大同、张家口一带后起的陶瓷业作坊，都有郑家窑村走出去的陶瓷艺人们的影子，发展好的便人随艺走留在了当地。
据蔚县“政窑陶瓷馆”的张占峰先生介绍，他于年12月24日随蔚县考察团到韩国考察时，在“韩国蔚州瓮器博物馆”惊喜地发现，该馆陈列的主要产品除“瓮器”而外，还有“瓮棺”，大小形状均与郑家窑的相同。这一信息，勾撩着我的思绪，“韩国蔚州瓮器”与郑家窑人是否有关？暂且找不到理论根据。但是，蔚县早在五代时已属“燕云十六州”称“蔚州”，这是不辩的史实；而郑家窑的陶瓷器也以“瓮器”名传遐迩，过去老百姓用“瓮棺”（大瓮）埋葬，更是司空见惯，不足为奇的事情。俗话说“皮裤套棉裤，必定有缘故。不是棉裤太薄，就是皮裤没毛。”我想，既然能够在远隔千山万水的异国他乡，看到相同的名字“蔚州”！瓷器产品均叫“瓮”！就连使用“瓮棺”的丧葬习俗都相同！应该有说不清的渊源。
祥龙吉地建村庄
万物出世有根苗，祥龙托起郑家窑，
十八家堡十八姓，选址建村真奇妙。
如果说，郑家窑村的繁杂姓氏给了我足够的惊喜。而那古朴独特的、错落有致的村庄建筑和那历经沧桑的古寺庙群，更加勾起我的无限遐思。通常情况下，山里人的住房都建在能够挡风避雨的山弯处，一层一层盘旋而上。然而呈现在我们面前的郑家窑村，却建在了海拔多米的最高山梁上，村庄走势下北上南（由于北边最高祥龙昂首，南边最低祥龙摆尾，从村北到村南，村民俗称“下北上南”），站在村口远远望去，犹如一条巨龙盘旋于此。
据说，富足起来的郑家窑人很会讲究。为了保佑全村人吉祥安康，在村里村外建了很多的寺庙，目的是请各路神仙护佑村庄。村里建有玉皇阁、财神庙、老爷庙(关帝庙)、龙王庙、大寺(释迦寺)、奶奶庙、真武庙、五道庙、小宏庙(关帝庙)、过街乐楼(两半戏台)、马神庙等。村北在金代天会八年兴建了密宗黄教“龙门寺”，村西南于明万历年间兴建了明宗教“清源寺”（俗称清源洞），在陶瓷业发展鼎盛时期，赶庙会的此起彼伏，接连不断，做陶瓷买卖的人山人海。逢年过节的时候，整个村子鼓乐优美，好戏连台，一唱就是个年对年，天天有戏看；这又是何等的鼎盛与繁荣。
堡始建在龙头上，吞云吐雾化成祥，
建窑烧瓷千家业，赢得富贾万户商。
传说，郑家窑村是一条火龙祥地。古老的18家堡就建在龙头上，在村子的最北边。堡内一条正街，东西两侧是居民住宅，因为这里地势最高，四周夯有厚厚的堡墙，其建筑轮廓与堡墙的残垣断壁，至今依然清晰可辨。据说，18家堡每户1亩地，共占18亩地，分别居住着不同姓氏的18户人家。堡后沟壑纵横，深不可测，东北方向，有一个天然形成的硕大麻荒坑遗址，传说是龙饮天水的坑塘，过去不仅可以供应全村大小牲畜的饮水，还方便遇到火灾时就近取水。古堡的东边建有龙王庙，供龙王爷休息，殿内墙壁上的壁画至今栩栩如生。古堡的西边建有大寺，大寺院内从西至东，依次建有玉皇阁、奶奶庙、大殿和马王庙。据碑记记载，玉皇阁建于明永乐年间，迄今已有近年的历史，供奉的是万神之主玉皇大帝，为的是让村里多出文人、高官，于每年的正月十九，请道士诵经三天，请戏班子唱戏庆贺。据说村里还真得出了不少志仕，最有名的是贾家，一连出了两个武举人。奶奶庙里供奉的是财神爷赵公明的三个妹妹碧霄、雲霄和琼霄，传说，庙的奶奶很灵验，要小（男）拴小，要女拴女，每逢农历四月十八赶庙会时，三里五乡的善男信女，都要来庙里祭祀膜拜，许愿还愿，香火旺盛。大寺的正殿里供奉着福星、老君和释迦牟尼；马神庙里供奉马王爷。据说，大殿内塑像下面的台基，里面全是用瓷缸横列垒砌，外面用砖包砌。大殿的对面建有乐楼，乐楼南墙的正上方中间，镶嵌着郑家窑人烧制的麒麟砖雕，惟妙惟肖，无比精美；麒麟左右两边镶嵌着圆形的古铜钱，寓意招财进宝。每逢夜晚戏开场，灯光透过圆孔折射，两个圆形古铜钱，就好似龙的两只眼睛闪闪发光，优美动听的鼓乐唱腔在远山回荡，为村子里增添了不少灵气，引来众多的人气。年4月国家扶贫投资24万元，镇政府投资5.5万元，村委会出资土地、配套水电路等设施，在大寺院内扩建了学校，当年7月完工，院内现存古迹只有玉皇阁和乐楼。大寺外西边建有碾坊，供村民们碾米磨面。后来，随着来村里的人不断增多，便沿着18家堡向南发展，在龙脊上建作坊、建窑、建市、建住房。
后辈繁息龙脉上，由北向南建作坊，
中周一街千百户，四里长路买卖忙。
从大寺出来，向南走是石头街（十字街），据说过去这条街全部用青石铺砌，街道的东西两侧是居民住宅，是郑家窑村最繁华的地方。过去，道西隶属山西省广灵县管辖，道东隶属河北省阳原县管辖，郑家窑陶瓷业鼎盛时期，来此做“陶瓷瓮”买卖的人很多。传说，看到广灵县的税收人员来收税，人们就赶快挪到道东；遇到阳原县的税收人员来收税，人们就迅速挪到道西；久而久之，便自然形成了两不管地带，正好为促进郑家窑村的自由贸易提供了便利。
街道口从西至东依次建有五道庙（俗称五大庙）、财神庙和观音殿。五道庙里供奉五殿阎君（俗称五大爷）、狼神和虎神；财神庙里供奉财神爷赵公明；观音殿里供奉观音菩萨。沿着石头街向南行，路西的泉子沟和西沟，路东的二梁和东沟为龙爪，这里地势较低，十字街路西建有一个大水道，全村的积水，可以顺着水道流出，经泉子沟和洗马沟汇入桑干河。泉子沟的泉水清凉甘甜，是酿酒的优质水源，过去供全村人的生产生活用水。过了大水道，南行不远处，就进入路西的环村路，北面是沟壑纵横的泉子沟，十字街后泉子沟上面建有王家牌楼（俗称王家楼子)；王家楼子的南面建有真武庙（俗称真王庙），供奉真武大帝；真武庙对面建有乐楼。再往南走，路东建有老爷庙，供奉关公关帝爷；老爷庙对面建有乐楼。真武庙对面的乐楼与老爷庙对面的乐楼，大小相同，建筑风格一致，俗称两半乐楼或过街乐楼，平时各过各的圣诞，各唱各的戏庆贺，有时也相互祝贺，两个戏班子同时唱戏（俗称对台戏）；逢年过节赶庙会的时候，就要组织唱大戏或红火戏，由于演出阵容大，登台演员多，这时候在两个戏台中间搭上木板，形成一个大戏台，戏台上面吹拉弹唱说古道今，戏台下面车水马龙行走自如。
过街乐楼的正面是一个砖砌的圆碹门，碹门之上面镶嵌着一块雕刻着“正嘉尧”三个大字的石匾，现在我们看到的是两个大字“嘉尧”，下款记载“咸丰十年立”；遗憾的是没有看到另一个“正”字和上款记载的内容，不能完整地了解碹门的建筑或重修年代。关于“正嘉尧”的来历：
有人说：郑家窑村的原名叫“老君观”，后来改为“正嘉尧”，又因郑姓人氏在这里建窑烧陶瓷，技术精湛，陶瓷品精美，生意兴隆，故改称为“郑家窑”。
有人说：嘉庆年间皇上巡游到此，看到这里陶瓷业兴盛，百姓安居乐业，高兴之余，欣然提笔写下“正嘉尧”三个大字，村民为了感谢皇恩浩荡，便请匠人刻制石匾，将石匾镶嵌在圆碹门上光宗耀祖。
也有人说：“正”就是“正宗”，“嘉”就是“美好”，“尧”就是“尧”的封地“陶寺乡”（“尧”是我国上古时期方国联盟首领“五帝”之一，十三岁封于陶，即山西襄汾县陶寺乡），“正嘉尧”本意是“正宗美好陶寺乡”等等。
石头街的尽头是龙尾，也是进村的入口，现在的村委会驻地。村口路东建有小宏庙，供奉的是武财神关公，寓意老爷把门，全村康宁，为了区分与村内石头街的老爷庙，所以叫小宏庙。过去的老爷庙或关帝庙在全国各地比比皆是，因关公是个红脸，有的地方将老爷庙叫做红庙，又说关公宽宏大量非常讲义气，所以也有将红庙叫做宏庙的，大一点的叫“大宏庙”，小一点的叫“小宏庙”，建筑年代久远一点的叫“古宏庙”。
从小宏庙往西南步行5华里，便是清源寺（俗称清源洞）。据说，清源洞的寺庙群占地总面积86平方公里，每年农历三月十七举行大型庙会，声势浩大，热闹非凡，前来赶庙会的、摆摊卖山货的、说书唱戏的、打把势卖艺的、借机挑选各种陶瓷器的，人山人海，车水马龙。峪里一条深沟横贯东西，沟中一座石桥下小溪潺潺流过，将庙宇自然分成南北两面，南面“凤凰山”，北靠“弥勒黄岸山”。凤凰山上绿树成林，鸟语花香，保持着优良的原始植被。泰山娘娘庙坐南朝北，依山而建；弥勒黄岸山上是历史悠久的古寺院建筑群。西面的寺庙殿宇20多间房，有玉皇殿、观音殿、弥勒殿、关公殿等，建筑错落有致，佛音缭绕，浑然一体。东面的“蓬莱境”呈古四合院型，最具有特色的建筑是正殿，面阔五间，呈窑洞式屋脊，外观宏大，内显静穆，各种塑像，精工细雕，惟妙惟肖,实属罕见。传说，明万历年间，皇上巡游至此，也流连忘返。真是：
九流三教儒释道，千年古村百座庙。
各方神圣来护佑，富贾一方正嘉尧。
技艺精湛瓷幽香
郑窑瓷白肇辽金，宋明釉黑陶上行，
千年传承酵泥功，雏型细火全在功。
一方水土养一方人。郑家窑村虽然地处偏远的山区，但是这里却蕴藏着极为丰富的、难得的、制作陶瓷器的天然资源。化学成分接近于“高岭土”的“坩子泥”，耐火性特别强，能够经得住摄氏度的高温烧制80多个小时，再加上丰富的易熔易凝的瓷釉和适合烧制陶瓷的煤炭资源，给勤劳朴实的郑家窑人，发展烧制陶瓷器提供了便利。
留心观察，不难发现，郑家窑村的民宅旁边，一般建有自产自销的手工业作坊，作坊旁边依沟而建“陶瓷窑”，俗称“窑尖”，窑前设市，自然形成方便居住、生产烧制与产品销售为一条龙的生产生活布局。
“窑尖”星罗棋布，村子里随处可见，现在能够明显看到的陶瓷窑，大大小小29个。古陶瓷窑底部呈圆体，顶部为圆锥形；窑口迎沟，地势较低，有利于通风；窑口前是一块地势平坦的宽大场地，方便装窑，添加燃料；窑口背后，地势较高，建有两个粗大的烟筒，有利于抽焰，加快燃料循环。早先年是“直焰窑”烧制陶瓷，窑内三分之二的面积用于放置待烧制的器皿，三分之一的面积用于放置燃料。惊奇的是炉底用木头制作，为了防止其燃烧，在木头上面置放一米多厚的耐火石头隔热；木头上面部分叫上哨，放置燃料；下面部分叫下哨，用于出灰、通风、捅火；窑坑后边分布着四个抽风的烟道口，经烟筒岀烟和火苗；根据窑体的大小和烧制器皿的多少，分为大窑和小窑。由于“直焰窑”过于浪费燃料，费力费工，为了减少烧制成本，后来改进成了“倒焰窑”烧制，一直延续至今。
“学捏泥，苦来会,冷房潮地泥挨背。”只有亲眼目睹或者亲身体验后，才能真正了解陶瓷艺人们艰辛与苦难，从原料粉碎，到陶瓷器成品出窑，除了要求技术过硬外，拼的就是一把子受头，全是苦力活。
精心挑选原料。如果没有老到丰富的实践经验，确实很难做得到。挑选原料拼得是眼力、指力和舌尖上的功夫，所谓眼力，就是要有独到的观察能力，能够准确地识别原料的优良；之后通过用手指抠捏确定土质强硬度，确定粉碎前需要氧化与储存的时间；然后用舌尖品尝土质的成分与性能，综合分析判断后，才能确定原料适合制作陶瓷器的种类。一般情况下，“坩子”至少需要储存2年以上，进行充足氧化后再用最为适宜。
酵制陶瓷泥料。将充足氧化后的“坩子”，进行粉碎过筛、闷泥陈腐、脚踩手揉，酵制成制作陶瓷器的泥料。首先用石碾或粉碎机将“坩子”进行粉碎，根据制作陶瓷器形状的大小与用途，决定使用什么样的筛子，较大的器皿过粗筛子，小巧玲珑型的器皿过细筛子。其次将坩子粉用适量的泉水搅拌酵泥进行闷腐，闷腐好之后，反复用双脚踩两遍，再用双手揉，使其达到韧而不折，柔而不粘，便于在捏制各种陶瓷器品时，随心所欲，得心应手。
精心制作坯体。郑家窑的陶瓷器大体可分为圆器皿与琢器皿两类,圆器皿最初为手工捏制，后来发展为轮制，一人转轮，一人制坯，一人供料，三人齐心协力，密切合作，在轮轴高速转动下，一滩软乎乎的陶瓷器泥土，便会在技艺娴熟的匠人们手里，揑制成各式六样的陶瓷器品。用纯手工捏制，采取提拉的方法拔胎，使陶瓷器皿成型，较大的器皿一般为2-3段，特大的为4段，采用镶、粘、接的方法制作成型，然后用手拍打不规整的镶嵌部位，使其严密合缝，浑然一体。琢器皿是针对非圆器皿而言的，它的制作完全用手工捏塑，或采用模具制作成型。在陶瓷器坯半干的时候，要采取用手依次捺印、用刀划花、剔花、贴花等娴熟技法进行装饰，常见的纹饰有S纹、※纹、#纹、∝纹、∞纹、∽纹、≈纹、纹、纹等，主要目的是在陶瓷器坯半干的时候，通过用手拍打或用其它工具加力、压印、研磨，使陶瓷器皿的密度增高，烧制成成品后，在陶瓷器品表面出现更加光亮的颜色，与陶瓷器品本身的黑瓷釉形成鲜明对比。虽然风格粗放，纹饰简单，但釉色晶莹，美观大方。尽管制作陶瓷器皿的工具只有轮胎和旋刀，却能制作出好多老百姓喜闻乐见的精品，娴熟的陶瓷匠人，一般情况下每天每组可捏制10个大瓮或多个瓷盆。
适时晾晒瀹釉。陶瓷器皿成型后，关键一环就是借助阳光进行晾晒，据说晾晒的时间不等，每年从立夏到立冬大约可生产6个月，日光晾晒好之后，通过蘸、浇、刷、喷等手法给瓷器皿坯进行里外瀹釉。
科学装窑烧制。装窑最讲究科学合理性，瀹釉后的半成品直接入窑，从大到小叠层装窑，大小套装，上下叠装，中间支衬各种窑具，以防粘连或倒塌；小型器具需要装入匣钵，防止窑火直接烧烤，使胎质发红；通常情况下，每窑装8行或10行，底部1行10个缸，摆放的缸盆之高，象柱子一样，一个窑可以装套。装好窑后进行烧制，烧制过程中，先是用小火，慢慢转入大火，持续烧制5-6天时间，期间训火、放火开窑至关重要；烧的过火容易炸窑前功尽弃，烧的欠火产品质量大打折扣难以出售。
严把质量关。陶瓷器品烧制成功，先冷却8-10天，这期间，主要任务就是对烧制好的成品进行精挑细选，把成品质量不过关的坛坛罐罐筛选出来，大一点的盖房时在里面放上土用来砌墙，既防潮不容易腐蚀，又保温厚实，冬暖夏凉；破碎的陶瓷片盖在院墙上面，可以隔雨，有效防止墙体淋湿；小一点的瑕疵陶瓷盆里装上土，放在院墙上面种植五颜六色的花朵，形成郑家窑村别有风趣的亮丽景观，所以有了“郑家窑，好地方，坛坛罐罐盖正房”的民谣广为流传。
德艺双磬美名扬
郑家窑属于“民窑”，到了辽代应历年间达到鼎盛，所生产的陶瓷器品主要是民用，制作成本较低，风格健美朴实，釉质均匀光泽，雅俗兼备实用，属于典型的民间工艺陶瓷器。小的钵钵罐罐不足克，大的储酒坛可容酒斤，一个容粮五斗的大瓮，瓮壁仅有6毫米厚，重量不足60斤，轻薄坚固，质地优良。由于郑家窑的陶瓷器集艺术性与实用性于一体，大件小品俱佳，大的硕大结实，美观耐用；小的精巧细致，玲珑可爱。用来腌菜不变质、不变色、脆嫩鲜美，用来圈酒不浑浊、不挥发、味美甘醇，用来盛粮不生虫、不发霉、储存经久，当作夜壶用之舒适，不漏尿、难腐蚀，所以各地老百姓喜爱有加，在山西、内蒙、张家口地区和北京延庆一带享有盛名，最远到过内蒙古二连。据说，郑家窑的陶瓷器走的越远音越好听。何也？常言“说话听声，买缸听音。”一口不破、不漏、口圆、帮薄、釉匀的水缸，用手轻轻一敲就能发出优美的堂音，而且响声悠长；否则敲出来的声音是发闷的，没有回音。长途贩运陶瓷瓮的行家里手们，对声音掌握的很准，选得都是精品，生怕漏水，所以，就有了瓮走的越远声音越好听的说法。
龙尾始起五里坪，三里沟壑寂鬼声，
三里坡根曲弯道，行走路上细留神。
郑家窑的架打不得，在蔚县境内妇孺皆知。俗话说“人怕出名猪怕壮”，郑家窑的陶瓷器出了名，郑家窑人有钱也出了名，贩运路上常常遇到土匪和打劫杠子。由于山路崎岖险要，交通不便，每次出行都要经过“七里坡”“三里沟”“五里坪”“北口窑”这些险要地方；再加上过去的运输工具比较简陋拙笨，条件好一点的，用驴车拉着去卖；次一点的，用驴驮着去卖；再次一点的，用推车子推着去卖；行走路上遇到劫匪是常有的事。为了减少出行人的恐惧心理，村民们自发地将5华里的“沟”改为“三里沟”，将3华里的“坪”改为“五里坪”，一直延续至今。后来，为了防身自卫，人们便自发地到寺庙里与武僧学练武功。据说，村子里的大多数人会少林小洪拳，高家出过1个武举人，贾家出过2个武举人。传说，有一次几个外出卖瓮的人遇到一伙土匪，有几个盗匪想趁机拉走驴驮的陶瓷器，结果让毛驴三弹子就踢的嗷嗷乱叫,灰溜溜地逃之夭夭了，逃跑的劫匪心存余孽，逢人便说：“郑家窑的架打不的，男女老少都会两下子武功，就连毛驴也能弹三蹄子。”
别看郑家窑人会武功，却从来没有发生过欺软怕硬，豪夺强取的事情。相传，早先年，村里有一个艺人，不仅人长的魁梧，而且武功挺好。有一天，他推着小车去卖瓮，走在半路上，由于山路陡峭，一不小心，连车带瓮翻到了深沟里。回家的路上，他身无分文，怎么办呢？他一不偷二不抢，而是发现那的土好水好，就捏几个狗头哨沿途吹着卖，卖完了再捏几个卖，就这样，他一路走，一路捏，一路卖，不仅顺顺当当地回了家，还买了一套驴马车满载而归。故事一传十，十传百，越传越玄乎，越传越神奇，一直传出了“天下十三省，精明不过蔚州人，捏个狗头哨，也能换金银”的佳话。
脍炙人口的民间故事多，制作陶瓷的传承艺人更多。蔚县南张庄村的“政窑陶瓷馆”，是全县的非遗加扶贫就业工坊，进入生产旺季，工人可达50-60人。有市级传承人2名（刘兴旺，男，年出生；白惠文，男，年出生），有县级传承人4名（张俊峰，男，年出生；邓泉水，男，年出生；张占峰，男，年出生；刘建伟，男，年出生）。村委会会计宋喜元，男，年出生，是位陶瓷世代传人，他和弟弟宋喜宝与父亲宋乐财学艺，父亲与爷爷宋继承学艺，爷爷与太爷爷宋礼学艺，再往上推，他也记不清楚了。老先生十分憨厚朴实，讲述严谨认真，不仅做过陶瓷生意，而且当过老师。据他回忆，听老人们说，过去村子里70%的家庭都有会做陶瓷品的艺人，现在会做陶瓷的艺人，年龄小一点的50多岁，大一点的80多岁。他能够说出名匠的陶瓷艺人就有多名。如：
1.刘大风（死亡）→传给三儿子刘学河（死亡）→传给侄儿刘昌华（现今70岁）、徒弟闫胜（死亡），刘昌华→传给侄儿刘兴明（死亡）。
2.刘存枝（死亡）→传给儿子刘祥（死亡），刘祥→传给儿子刘广玉（现今92岁）、刘广金（现今89岁）、徒弟高进喜，刘广玉→传给儿子刘杰、刘娥、徒弟苏玉印（阳原县人死亡），刘广金→传给儿子刘栋，高进喜→传给儿子高绪。
3.刘学宽（死亡）→传给儿子刘义华→传给儿子刘刘兴旺（现今58岁）、徒弟郭楠（现今58岁）。
4.刘学贞（死亡）→传给儿子刘全华（现今58岁）。
5.刘学思（死亡）→传给儿子刘继华（死亡）。
6.温志合→传给女婿何朋（死亡）。
7.温万前（死亡）→传给儿子温典（死亡）。
8.温万宝（死亡）→传给儿子温祥（死亡）。
9.温谭（死亡）→传给儿子温志有（死亡）、刘进（现今83岁）、儿子温志金（现今73岁），刘进→传给儿子刘喜红（现今58岁），温志金→传给儿子温峰（现今48岁）。
10.温节（死亡）→传给儿子温志春（死亡），温志春→传给儿子温窑、温亮，温窑→传给儿子马玉库（现今48岁）、徒弟郭亮（死亡）、温玉喜（现今61岁）、刘贵才（现今68岁）、李成祥（现今59岁）、朱海（现今55岁）、杨军（现今61岁）、杨有（现今72岁）、邓永功（现今60岁）、张旺（阳原县人现今72岁）、女婿邓永全（现今66岁），温亮→传给儿子温锦明（现今48岁）、徒弟刘金发（现今70岁）。
11.闫兴桃（死亡）→传给儿子闫有天（现今68岁）、闫有关（现今63岁）。
12.闫德金（死亡）→传给儿子闫兴礼（死亡）、闫兴义、闫三子、闫兴茂，闫兴礼→传给儿子闫有才（现今58岁）。
13.闫志德（死亡）→传给儿子闫兴昌（现今58岁）、女婿朱薛才（现今62岁）、徒弟姚计（死亡）。
14.闫宽（死亡）→传给儿子闫志江（死亡），闫志江→传给儿子闫忠（现今60岁）、闫玉（现今54岁）。
15.闫亮（死亡）→传给儿子闫治海（死亡）、闫治广（现今81岁），闫治广→传给儿子闫护（现今58岁）。
16.霍中厚（死亡）→传给儿子霍聪（死亡）、霍灵（死亡）、霍敏（死亡）、徒弟温川（死亡），霍聪→传给儿子霍志胜（现今68岁）、霍志掌（现今65岁），霍灵→传给儿子霍志强（现今70岁），霍敏→传给儿子霍志恒（现今60岁），温川→传给女婿何有贞（现今82岁），何有贞→传给儿子何具（现今62岁）、何水（现今58岁）、徒弟段海（现今58岁）。
17.霍月（死亡）→传给儿子霍志祥（死亡），霍志祥→传给儿子霍存德（现今59岁）。
18.何宽（死亡）→传给儿子何有奉（死亡）。
19.何顺（死亡）→传给儿子何有道（死亡）、何有道（死亡），何有道→传给儿子何富（现今63岁），何有德→传给儿子何福（现今63岁）、梁有才、何江（现今54岁）、何军（现今50岁）、女婿闫有胜（死亡）。
20.张善述（死亡）→传给儿子张跃（死亡）。
21.张善继（死亡）→传给孙子张英武（死亡），张英武→传给儿子张泰（现今58岁）。
22.张善正（死亡）→传给儿子张强（死亡），张强→传给儿子张英宏（现今65岁）。
23.邓喜福（死亡）→传给儿子邓义（现今69岁）、邓存（现今63岁）、徒弟闫有志（现今76岁）、闫云虎（现今66岁），闫有志→传给儿子闫云富（现今56岁）.
24.邓润→传给儿子邓怀福（现今70岁）。
25.钮承宗（死亡）→传给儿子钮明礼（现今90岁），钮明礼→传给儿子钮进毅（现今58岁）。
26.钮明宇（死亡）→传给儿子钮进富（死亡）。
27.宋礼（死亡）→传给儿子宋继昌，号昌奉（死亡），宋继昌→传给儿子宋乐财（），宋乐财→传给儿子宋喜元（现今65岁）、宋喜宝（现今50岁）。
28.郭旺（死亡）→传给儿子郭润河（现今67岁）。
29.段成（死亡）→传给儿子段文军（现今58岁）。
30.朱贵（死亡）→传给儿子朱文礼（死亡）、朱文义（死亡），朱文义→传给儿子朱全（现今61岁）。
31.高玉茂（死亡）→传给儿子高奎（死亡）、高亮（死亡），高奎→传给儿子高德成（死亡），高亮→传给儿子高德成（死亡）、高德启（现今61岁）。在解放前，高玉茂家大业大，家中有三套骡子的大马车，在阳原县揣骨疃、山西大同设有固定的营销点，从村里买上瓮、盆等陶瓷品运到揣骨疃村，再拉到大同销往各地。
此外，刘昊、刘广前、刘广应、张文兵、闫觉、朱明、朱成、王全志等人，均会制作陶瓷品，但无传承人。
当将要结束对郑家窑陶瓷文化的挖掘，资料整理，民间釆访时，我们总感觉与交卷的要求还相差很远，因为千年的厚重文化，不可能在短时间内包罗万像，面面俱到，就权当抛砖引玉，更有待方家志士延续完善。再者残苦的生活现实，滚滚的历史长河，不知淹没了多少个昔日的辉煌。郑家窑陶瓷器的辉煌时期也不例外，随着科学技术的迅猛发展，一些陶瓷品自然被现代的铜、铁、铝、塑料等器皿所替代，更“要命”的是自来水的入户，使水缸彻底退出家庭生活；粮食超市的出现，生活观念的转变，使存放粮食的大瓮、腌菜瓮等，也相继退出家庭生活。窑停了，匠人们改行了，年轻人外出谋生啦，留给村里的一堆堆大缸，一片片废窑，一座座无人祭祀的庙宇，心里不由阵阵的凄凉。然而，我又深信困难是暂时的，顺应时代潮流，积极创新发展，郑家窑的陶瓷业还会迎来再次辉煌。
尾声
是啊，郑家窑的传统陶瓷器已被时代替代和淘汰，但留给人们坚韧不拔的精神是永存的，上苍留给当地独特的坩子土、瓷釉、煤炭和泉水资源是永恒的，只要按照镇党委政府发展新思路，坚定不移地，一步一个脚印地，边烧制陶瓷工艺品，边积极申报蔚县陶瓷非遗文化项目，种植经济林，发展旅游业等，相信阳眷镇及郑家窑村的再次辉煌，将为时不远。
附章
蔚县历史文化研究会会员仲钢先生是蔚县粮食局的退休干部，博学多才，爱好诗文。共同的爱好，使我们成了无话不谈的文友，经常
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