19
年
03月
割肉奉君尽赤忱，盼望主公常明亮。——介子推介子推
介子推（—公元前年），别名介之推、介推，后裔尊为介子，春秋期间晋国人，因“割股奉君”，遁世“不言禄”之豪举，深得大众眷念。死后葬于介休绵山。晋文公重耳深为羞惭，遂改绵山为介山，并立庙祭奠，由此孕育了“寒食节”（明亮节前一天），历代诗家墨客留有大批吟咏悼念诗篇。
介子推的身世古迹见诸文件的少少。春秋期间，晋国产生内乱，晋献公宠妃骊姬，欲废掉太子申生，改立骊姬之子奚齐为太子，由是诱发一系列变乱。
太子申生被骊姬谗谄致死；令郎夷吾和重耳畏缩出亡，重耳出亡奔翟，随行贤士多人，紧要人士有五人，即：狐偃、赵衰、魏犨、司空幼子及介子推，又有“赵衰；狐偃咎犯，文公舅也；贾佗；先轸；魏犨”之说。介子推便是此中之一。介子推随重耳在外出亡19年。到处奔走，啼饥号寒，备尝“坎坷艰辛”。重耳毕竟能返回晋国，立为晋君，介子推也尽了犬马之劳。
当年重耳流亡时，先是父亲献公追杀，后是伯仲晋惠公追杀。重耳每每食不充饥、衣衫褴褛。据《韩诗别传》，有一年逃到卫国，一个叫做头须（一做里凫须）的跟随偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，饥饿难忍。当向田夫乞讨，可不光没要来饭，反被农人们用土块当做饭讥讽了一番。后来重耳都快饿晕曩昔了，为了让重耳生存，介子推到山沟里，把腿上的肉割了一伙，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳。当重耳吃后领会是介子推腿上的肉时，重耳大受感激，宣称有朝一日做了君王，要好好酬谢介子推。在重耳流落之时，介子推能这样粉身碎骨，诚恳耿耿，实属难能难得。
解职不言禄
十九年的出亡生存停止后，重耳一下子由出亡者变为了晋文公，时价周室内乱，“未尽行赏”，便兴兵勤王，“所以赏从亡者未至隐者介子推”。对此，介子推没有像壶叔（一名陶叔狐）那样，积极请赏。他说，晋文公归国，实为天意，介子辞谢认为忠君的举动发乎果然，没须要获得奖励，并以接授奖励为羞耻，狐偃等“认为己力”，无异于“窃人之财”的响马，故“难于处矣”。介子推正视狐偃等人的夹辅之力是差错的，但此中涓滴没有对晋文公的讨厌，没有对富贵兴盛的羡慕。有的倒是对狐偃、壶叔等追赶兴盛兴盛的鄙视。有些并未尾随晋文公出亡的人（譬喻：竖头须）为了贪小低廉经过说些从邡的话也来请赏，介子推所以很愤恚，从而遁世绵山，成了一名不食君禄的隐士。
抱树而死
介子推不愿受赏，曾赋诗一首，“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其地方。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。”邻人解张为子推不平，夜里写了封翰札挂到城门上。
晋文公看到这首诗后，忏悔本身背信弃义，急忙派人召介子推受封，才领会他已隐入绵山。晋文公便亲带广大众马赶赴绵山寻访。谁知那绵山横亘数十里，重峦叠嶂，谷深林密，竟无奈可寻。晋文公求民心切，听小人之言，敕令三面烧山。没料想大火烧了三天，介子推的影子也没见。晋文公叫人在山前山后纵火，范畴横亘数里，火势三日才熄，介子推毕竟没有出来。
后来有人在一棵枯柳树下发掘了母子的骸骨，晋文公哀痛万分，在介子推的尸身前哭拜一阵，尔后埋葬尸体，发掘介子推脊背堵着个柳树树洞，洞里仿佛有甚么东西。取出一看，平昔是片衣衿，上头题了一首血诗：“割肉奉君尽赤忱，盼望主公常明亮。柳下做鬼终不见，强似伴君做谏臣。假设主公心有我，忆我之常常内省。臣在幽冥心无愧，勤政明亮复明亮。”
晋文公将一段烧焦的柳木，带回宫中做了一对木屐，天天望着它叹道：“悲哉足下。”尔后，“足下”成为部下对上司或平辈之间互相敬服的称号，听说即是泉源于此。
公元前年，晋文公领着群臣，素服徒步爬山祭拜，示意哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树新生，绿枝千条，随风飘荡。晋文公望着新生的老柳树，像望见了介子推同样。他仰慕地走到跟前，珍惜地掐下一枝，编了一个圈儿戴在头上。
天禧元年（年），宋真宗诏封介子推为洁惠侯。
人物精力
做为春秋贵族，介子推的言行，宵小之徒视之为古老，可是显示了正路之义。介子推的举动并非忠君而是爱国，以昆裔儒家评估必为“忠君之榜样”，而成为华夏儒家保守概念中大夫君精力的渊源，这简直是对介子推之毁誉啊。往后裔的代价观将其举动界说为古老笨拙是差错的，假使在当日忠于国度也是应该提议的。介子推不言禄的举动也是学问分子自力精力的显示，正由于这样，黄庭坚赞扬道“士甘焚死不公侯，满眼蓬蒿共一丘”（宋·黄庭坚《明亮》）。
“兴盛不能淫，贫贱不能移，威严不能屈”，这类精力产生和做育了华夏史书上多数仁人志士、硬汉好汉，组成中华民族的脊背，介子推对富贵兴盛的鄙视，对奸伪欺罔、人间谬举的气忿，他“割股食君”实乃“食国”，恰是中华民族正路爱国保守良习的显示；在介子推身上征求着对故国的沉重热诚的爱恋之情。晋献公嬖骊姬，杀申生，昏于家，乱于国，而重耳则成为突起晋国的盼望。介子推的举动是他坚信爱晋国须爱重耳的果然流露。
史书评估
介子推忠君赴义、鄙视富贵兴盛的季候，千载扬名，感动至深。后裔不但造了个“寒食节”来记念他，还开发了大批的祠堂寺院来祭拜他，墨客雅士登临题咏、寓兴抒情的就更是不计其数。云云的颂赞横亘不停，贯串数千年，其不露声色的德行教养，令人们不假思考地孕育了某种“群体偶然识”，甚至于很罕见人对介子推的所做所为投以审视的眼光。
介子推庙，位于山西省晋中市灵石县境内的张蒿村，称英毅圣王庙。介庙所建处，原有母子柏、母子碑。传闻母子柏所生之处是介子推母子相抱被焚死之地。介庙范畴平昔处境幽静，浓荫十里，风物奇丽，气象温凉。也由于这个因为，这边也被人称为“神林”。怜惜年日本侵犯者侵华时，这边的山林寺院均被火焚毁，现仅存寺庙的偏院一处，院内还存有原庙基的石墩和五通石碑。
天涯山石鼓寺
天涯山风物区位于山西省原平市境内，景区以天涯山优雅奇特的果然景观为依靠，以春秋期间驰名史书人物介子推的“精忠纯孝”精力为中心，将生态参观观光与当代文明体会有机连合起来，是山西省驰名的风物观光休闲度假区。
石鼓寺是天涯山风物区一景，始建于元朝。据《崞县志》载，元朝张显之夫人延氏乐善好施，在莲花山下开发舍药院，为本地百姓消灾除病，并供奉绵山介子推神灵保佑。一天夜里，忽闻人语马嘶，隔窗闻问，答曰：“介神驻兵。”来日诰日，见院内石上留有马蹄印，随后将舍药院改成介神行宫，即石鼓神祠以前身。现存元朝大元国延佑四年天子御书“石鼓殿”大牌匾足证。殿内塑起了介子推和其母的巨像，墙壁上绘就32幅介公平生行藏。因而，东周春秋期间的介子推也就果然成了石鼓山的山神，“石鼓神祠”由此得名。
寒食节
寒食节在明亮节前二日，冬至往后一百零五日，这一天要禁火，从上到下只吃水果点心一类冷食。民间广泛认为寒食本原于晋文公火烧介子推的故事。人们为了记念介子推，就在谁人月不生明火，用膳也吃冷的食品。后来一个月徐徐淘汰到明亮节的前一天，即为“寒食节”。过节确当天，家家门上插柳枝、烧纸钱、在朝外祭奠、吃冷饭这些都是为了记念介子推。后来，人们也屡屡在寒食节记念死去的亲人。
假使寒食节的真实本原并非来自介子推，但将记念介子推做为寒食节本原的说法却更为时髦，乃至后来寒食节渐渐被明亮节庖代，很多人又把记念介子推做说成明亮节的本原。
传闻文公为哀悼介子推，敕令天下介子推被焚的三月五日为火禁日，抑遏烽火，仅食寒食，并今后孕育了华夏古代一个驰名的节日“寒食节”。
晋文公率众臣到绵山下的介庙祭拜介子推，看到燃烧林山坡上的被烧柳树死而新生。晋文公认为柳树是介子推变化，他便赐柳树为明亮柳。请求晋国百姓家家门上挂柳枝，省墓栽柳，上绵山踏青，表达怀念之情。并令寒食前一是为“炊熟日”，人们要做很多蒸饼，称做“子推蒸饼”；也有人家用面粉和枣泥做成燕子状饼（三角馅饼），尔后用柳条串起挂在门据上晾晒，称做“子推燕”。每年明亮节不但在衡宇（村后）栽柳，并且青年男女要上山踏青，并要头戴上用柳条编织的柳冠或柳环。那时有民谣说：“明亮不戴柳，朱颜成皓首。”
在介山，有“思烟台”遗迹。传闻文公焚林，有百鸦绕烟而噪，或围在介子推范畴，用躯体掩饰炎火。晋人感其善事，在此筑起一高台，记念这些义禽。
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