灵璧石的真假界定及其时代特征

《宝藏》杂志年11期登载了笔者的《灵璧石四招定虚实》一文。此文曾被清华大学传授温庆博引用到华夏观摩石协会鉴评师培训班的传授中，后接续有杂志和媒体转载，也有将其改名为《灵璧石的真伪分辨》颁发的，收到了优秀的反响。

跟着赏石文明的接续擢升，赏石人的审美和素质也与“石”俱进。首先体此刻对石头的责罚办法上接续革新，每个阶段有每个阶段的特性。近来5年，灵璧石界涌现了一个极其表象——不管程度多高的玩家，好石头得手后，多会耗损重金制造底座，而后“供奉”。使人匪夷所思的是，石头上的泥巴不敢洗，灰不敢刷，石根反面庞大的疙瘩动也不敢动。

这个表象显然是与赏石文明的进展分道扬镳的，笔者为此访问了良多灵璧石界的名家、资深玩家。巩杰曾说“这就好媲少艾浑身高低衣着美丽的衣服，却惟独不洗脸”。这类不敢“洗脸”的表象究竟为甚么？

诘问之下，众人苦笑“不敢啊”，惊恐被人说假，表明不清。平昔好石头、真石头被一些假冒能手的人置疑的事早已家常便饭。

咱们不由要问：为甚么会表明不清呢？这些说他人石头假的人莫非能够混淆是非，想何如说就何如说？随意说假也不须要左证吗？是果真为甚么要怕他人说假呢？一旦被人说假，有没有权势机构来评判，谁来评判，又拿甚么准则来评判呢？

就以上题目，笔者谈谈本人的观点。

一

灵璧石原石责罚的几个阶段

灵璧石的抚玩在原石责罚办法上经验了几个阶段。咱们注意到在宋朝和明清期间抚玩灵璧石是比较“宽松”的，能够打磨，也能够钻洞。

宋朝杜绾《云林石谱》上卷《灵璧石》篇：“若欲成云、气、日、月、佛像，及状四序之景，须籍斧凿，修治磨砺，以全其美。大约只一两面，或三四周，若四周全者，百无一二。如有得四周者，多是石砬石尖，择其奇巧处镌取，治其底。”

徐文强《古代赏石与古典赏石的差别与特性》和雷敬敷《历代石谱文件所反响的古代赏石文明运动的特性》《石非石

谈古说今之灵璧古石有故事》等文章都谈到了古石的修治。

宁寿宫花圃赏石

加入20世纪80年月后期，石市兴盛灵璧石赏石高潮，灵璧石的责罚也经验了如下几个阶段：

（一）上世纪80年月后期，一些上海人首先到灵璧县渔沟镇搜求灵璧石，由此拉开了近代灵璧石的抚玩高潮。这一期间灵璧石的责罚上根基是没有甚么工艺的，但灵璧石的石背是容许举办减肥、瘦身的，乃至尚有的举办了切底。背面的沙浆硬疙瘩往往责罚得干洁净净的，乃至有的齐刷刷的切平。笔者收藏的纹石里就有阿谁年月齐刷刷切了底的。这个期间的灵璧石如涌现这情状就仿佛宋明清古石，不要误觉得在造假，它与造假有实质差别。

做家初期切底灵璧石

（二）20世纪90年月，灵璧石的责罚既不切底，也不减肥了，此时用盐酸浸泡，以抵达快速歼灭表面灰垢的目标，毛病是黑石头被责罚的整个都如墨染个别，得到了纹理美和条理感，灵璧彩石于今仍保存这个责罚保守，由于彩石颠末稀盐酸的责罚能够提色，使得红的更红，绿的更绿。这个期间的灵璧石用酸洗不是造假。

（三）年此后，由于造假做伪的灵璧石颠末钻洞打磨等工序后再颠末酸浸泡，颜色变得一致，给生手辨别灵璧石虚实带来了搅扰。为防止被人置疑说不知道，因而灵璧人创造了一种不必酸洗的责罚办法：先用钢丝刷刷净灰垢，再用砂纸微微打磨，而后带灰微微上蜡。云云该黑的场合黑，纹理和沟壑部份发灰白，色彩比较鲜明，非常美观，一工夫成为了灵璧石责罚办法的合流。

（四）年先后，灵璧石表面责罚涌现了极其化偏向，石头表皮被打磨的面庞全非，良多被磨去了石肤，光溜溜的跟镜面个别，上蜡此后滑溜溜的。此时造假之风再次跟上了灵璧石责罚办法的变动，良多假外型的灵璧石也被打磨的水润滑润。这又一次给生手人带来了怀疑。

（五）近几年，人们对灵璧石原石不洗不刷，险些保存原貌。

二

何如界定灵璧石的虚实

笔者觉得，除了要了解不同期间灵璧石的责罚办法的差别，更重大的是对其虚实界定。

石头本没有虚实，着手也无关乎虚实，和田玉不雕镂吗？为甚么到了观摩石就不能雕呢？

跟着资本的干涸，品位低的观摩石统统能够用来唱工艺品的原材料，我觉得不光能够雕，还要鼓舞这些工艺师好好的雕，为观摩石的解围找到其它一条路，为实行观摩石资产化进展做根基。

因而咱们首先要赐与虚实一个界定。笔者觉得，只需不是蓄志识地改动灵璧石的果然形状和光彩，并尽大概地坚持其果然属性，就不算造假。但假如蓄志识地改动灵璧石的果然形状和光彩，并明白是做为工艺品，而非原石，举办贩卖的话，也不算造假。

依据云云界定的话，灵璧石的责罚办法，乃至是观摩石的责罚办法，就须要把握一个法式。这个法式的把握轨则即是“不是蓄志识地改动果然形状和光彩，并尽大概地坚持果然属性”。

比如切底，咱们赏玩的是其上部份的外型，大概如大理石、清江石等打磨出来的画面石，咱们赏玩的是其果然画面的部份，但如非要穷究其是人为打磨的，指其是造假的话，显然是古旧的；再比如灵璧石的石背的瘦身、减肥，咱们赏玩的其没有任何人为外型的前半部份，那又未尝不行呢？这也是初期在灵璧石的责罚上忍耐切底和减肥的起源。

至于打磨程度的界定，笔者觉得仍旧是“不是蓄志识地改动果然形状和光彩，并尽大概地坚持果然属性为真，不然为假”。也即是说，是为了更好的揭示灵璧石的美（请注意“为了更好的揭示灵璧石的美”这个起程点很重大），微微地适度打磨，不伤到灵璧石的原皮原纹，就不该该被视为造假。而伤到石皮，乃至有伤到骨头伤到肉的感触，那违抗了果然美的轨则，纵然不被界定为造假，但伤皮露骨头露肉的灵璧石也不能再称为原石，收藏代价也将随之大打扣头。

依据这个界定，灵璧石上鞋油、染色等果然是属于造假。

三

石头被置疑说不知道致使民心倒了

说点题外话，年1月4日，66岁的徐寿兰向南京市鼓楼区国民法院提告状讼，以彭宇将其撞倒在地致其受伤为由，索赔13.6万余元。彭宇则称本人美意扶助那位老太太，病院，却反被诬。案件被媒体暴光后，仓卒成为热议的网上话题，一些网友示意信赖并赞成彭宇，并感喟此刻善人不好做。同时，关于碰到老头摔却能否应向前援助，开展了猛烈答辩，这一案件被网友称为“南京彭宇案”。

良多好石头被置疑后说不知道，及至于灵璧石界涌现泥巴都不敢洗的表象，而且影响还在接续发酵。这就像南京彭宇案后涌现“老头倒地不敢扶”的社会表象同样。这类暗影曾经埋进民心，民心倒了，就扶不起来了。

习近平总布告在华夏文联十大、华夏做协九大的揭幕式上的措辞中强调巩固正能量，发扬主乐律，同时注重指出“文艺开创是费力的建造性做事，来不得半点荒谬”，“要巩固和改良文艺理论和谈论处事，褒优贬劣，激浊扬清”，强调“文艺要塑造民心”。

灵璧石界的资深藏家都不敢洗泥巴，这表明玩石人的民心曾经倒了，咱们本人的民心都曾经倒了，观摩石加入合流尚有渴望吗？何如才力让圈外的人形成信赖感呢？谁来扶起这倒了的民心？依据习近平的措辞精力，这“民心该何如塑造”呢？

图片选自《宝藏》杂志，与本文无关。