畅想游仙长天寥廓共婵娟

畅想游仙.长天寥廓共婵娟

原创／田伯仁

中华游仙文化中的“游仙”，意思是漫游仙境（出自《鸾鎞记.品诗》）；古人谓“游仙心境”；泛指游仙诗文。

“仙境”，喻指古今人们向往并努力构建的景物美好，人们福寿绵长，相亲相爱，和合共生之境。

优秀传统的“游仙”文化，含“儒释道”等各大家的济世慈悲情怀，都为天下苍生的好！由此塑造的“人与境”，那一定是美好的！今“三千弱水，取一瓢饮”，即以“游仙”为主题，来畅想漫谈大众喜欢的游仙文化。

一说“游仙”之文

游仙文章，词多慷慨。清.章炳麟：“词若《游仙》，乃足以作将帅之气，虽《云门》《大卷》弗过也”。

自古以来，游仙大家们，可谓“精神到处文章神，学问深时意气仙”，他们纵笔疏狂，出神入化，成就了多少“足以作将帅之气”的游仙作品。

从中华人文始祖母华胥开始，神州大地便出现了很多美丽动人的远古神话故事，如盘古开天、娲皇补天，夸父追日等。

再从先秦算起，从被誉为“班香宋艳”的班固宋玉，至谪仙太白、诗圣子美，继之是承前启后的“韩潮苏海”，即韩愈苏轼…延至明代的吴元泰《东游记》、清代蒲松龄的《聊斋志异》，历朝历代至今，五千年中华文化，可撷取太多的神圣优美的游仙作品。

中国的游仙文化中，富含着民心民情的“绝妙好辞”，让人目不暇接，美不胜收，读来心旷神怡，味之脍炙人口，品之沁人心脾。

特别是在讴歌令人神往的游仙境界时，艺术作品表现上尤其浪漫和富有魅力。

例如《黄庭经》所云：“观志游神三奇灵，闲暇无事心太平。”

说的是道家诸胜文章的精妙，一如清胜：“以清净设化，学者由心息相依，返于希夷之乡，大定之境。天地灵阳之炁（气），不召而自来。所谓：“以我真空，感彼妙有。”易重浊为清阳，化凡质成灵体，自觉尘劳日歇，物欲不干，众邪不扰，六根虚静，身心清泰。

再如吉胜：“老氏无为，为而弗持，功成弗居、和光同尘、不迎不拒，湛若虚空，故动无不吉。此不争之德，无着之妙，既无心于彼此，亦忘情于去来，如流水行云，无适无莫，翛（xiāo）然自适，超然无累，随缘放旷，任性逍遥。”

丹青有色，妙笔生花于虚寂玄妙，尤显诸胜忘我于化境之神态，遨游太虚飘逸之仙姿！

游仙文章，在人们心目中树立起“游仙”的扶正祛邪，济世救人…的崇高形象，一直在潜移默化地影响人们的生活，有的已经深入人心，家喻户晓，尽人皆知。人们在想象中向往，在崇拜中学习和讴歌！

二说“游仙”之人

清.龚自珍《木兰花慢》词：“无奈游仙觉后，碧云垂到而今。”

游仙者，蒲松龄公的《凤仙》篇有言：“仙凡固无殊矣”！

而今我谓游仙者：“数亿神州尽舜尧”，亦堪称游仙，可披各大家色彩，乘九极流光，“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”。看，这是一幅怎样的游仙画面，傲游在无垠的宇宙空间，悠哉游哉。

天地玄黄，寓万般景色，缤纷斑斓，蔚为壮观，画中之人，“心之力”者，大可尽收眼底，装到心里，成为天下真正的富有之人！实际上就应该是这样子，做人要直面人生，笑看风云霁月，心胸开阔才能让天地了然于胸。

神圣的中华儿女，欣逢盛世，称得上追梦人生的游仙者，是且行且珍惜的人。是美好自己，修身养性、心素如简的人。不管在怎样的生存环境下，都能“穷则独善其身，达则兼济天下”，励志营造一个内涵“仙境”般的心理环境。争取做一个要靠谱踏实，要守信贤达，要崇德向善，知礼义廉耻，富有家国情怀的人。

着眼当下，人间疫情尚在，战事未息，需慕先秦之墨子，摩顶放踵利天下，崇“游仙”以《尚贤》，倡导《非攻》（消灭非正义战争）而《兼爱》；复兴大道上，需觉庄周《梦蝶》而求《齐物》并《逍遥》。

寄意将来，可手把“八仙”的酒，体悟“七仙女的情”。访“秋翁遇仙”，阅《镜花缘》中的百花仙子，神游仙境。或可与济公共饮，共渔樵问答，联手天下慈悲善行者，步韵《西游记》之主题曲：“敢问路在何方，路就在脚下”，披坚执锐“踏平坎坷成大道”，求取人间吉祥如意幸福美好的生活环境。

终归是，游仙者，梦中去处，或入红尘紫府，谈瀛洲天阙。为消除人间烦恼，要识云台高路，漫把仙山琼阁，赊来赠华夏；更有凤池岸上，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。即日图将好景，留给百姓家。从今数，看千秋万代，红尘内外，神圣游仙者，除恶扫疫安天下，保国泰民安，大美江山！

三说“游仙”之境

天降神州予华夏，江山锦绣，都是人间仙境。细品人生大环境，蓝天白云，山水桑田，男女老少，百姓人家；莺歌燕舞，人来人往…，“日出江花”而作，“长河落日”而息，炊烟袅袅，灯火点点，朦胧色彩，浓浓的禅意。

更有那，青山绿水，松竹梅兰菊，诗酒花茶画，鹤鸣鹿舞老寿星；风华正茂、承先启后的中坚人；青梅竹马小顽童…欢歌笑语，好一派和谐风光，万千气象！

正是：

人间仙境不虚空，秀水明山各展容。

澜恺鱼歌菩萨浪，巉欢鸢舞妙高峰。

儿童骑鹿追仙鹤，妪叟欹竹画道松。

寄意青春韶苑客，渔樵对话有真踪。

《渔樵问对》，出自宋.儒家.邵雍，他儒道兼通，一生试图把儒的“本”与道的天道贯通起来，构建人间仙境。从他的“樵问渔答”中，便可了然。英国哲学家洛克说：“一个人生下来就是一张白纸。我们所有对这个世界的认识，都是后天经验所得。”

所以，要构建美好的人间仙境，一切都应视为“后天”所得！

美化“人间仙境”一一

要从人本兼收及后天所得来析取。

先看人的“先天”，一张白纸，可画最新最美的图画。由此，可见永葆童心是何等的可贵，那儿有鸿蒙初辟，有宇宙洪荒；那儿有骑鹿追鹤的天真梦想，有不用道法的先天自然心理环境。

念当初人文始祖就是在混沌初开的自然环境里，席地而坐，“一张白纸”，以树枝为笔，画出了包罗万象，用之万古的八卦神文！

再看人的“后天”，人生本是一张白纸，经过人生的阅历后，生命便有了不同的色彩，书写不同故事，记录着生活中的酸甜苦辣，快乐与烦恼…人手一卷，生命之书。

美化人间“仙境”一一

可见生命之舟，也从无到有，从古至今，载着代代行人，沿着“太极”生两仪，生四象…直至生万象的历史长河，风雨兼程，不舍昼夜，乘风破浪，一棹仙帆驶到今。

游仙者，可去《读史》领悟“人猿相揖别，只几个石头磨过，小儿时节。”

“…不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月”。

“一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。”

进而去解读人类社会，明确人生在美化人间仙境中的作用和意义，

美化“人间仙境”一一

可知这一张白纸成千古一篇，记录着：自从人类社会有了三皇五帝，诸子百家；小人君子…尽在纷繁复杂的，因缘果报的环境之中。这真是，一张白纸，万古人生；一篇读罢，满头飞雪！

一部青史，道出了人生环境发展联系所固有的“悲欢离合，阴晴圆缺”，定义为规律，已是不以人的初衷意志为转移的了！所以，随之就有了人们生活中化烦恼为菩提…变快乐为现实，创建美化人间仙境的梦想！

美化“人间仙境”一一

以其神韵，觉微尘之小无内，高天之大无外，苍穹之下，广袤深远，扶摇而难以穷究，想象则难以释怀。天道人寰，多少未知，让人去学习，让人去觉悟。

然而，缩合历史，叠印古今，策足六合，驰骋大千世界，学问，浩如烟海，纵然学富五车，汗牛充栋，亦为其涓滴也。联想初始羲皇所创人文…，便可理解孔子当年为啥不回答子贡，什么是天道的原因，及其良苦用心了。

美化“人间仙境”一一

“天道远，人道迩”，君子要量力而行于无量之正道。通人情而不忤逆天道，置身最有力量的当下，崇德向善，以慈悲忘我的家国情怀，心灯一盏，明月一轮，天人合一，交相辉映，携手共进，日臻完善于化境。为美化、守护好现实生活中的人间仙境，更上一层楼！

悠悠岁月，茫茫人海，在畅想“游仙”中，喜看伟岸富强的炎黄子孙，做好“游仙”的人，写好“游仙”的文，干好“游仙”的事；并以良好的“游仙心境”，踔厉奋发、笃行不怠，追梦路上，把几千年来人们心驰神往的“天上宫阙，海上仙岛，神山洞府”，复制到人间，添彩新环境，光大新时代，使人间仙境遍华夏，中华儿女，翩翩游仙，花团锦簇共婵娟！

年10月16日奉于北海